АллатРа
Шрифт:
Ромб также зачастую изображали в форме овального «зерна» со слегка заострёнными вверху и внизу вершинами и связывали с символом женского начала, жизненной силой, плодовитостью богинь, как правило, наделённых функциями Великой Матери. Он обозначался знаками слияния двух сил, которые в пространстве образовывали новую форму. Ромб, вписанный в квадрат, или ромб, выходящий за пределы квадрата, образующий восемь углов, восьмилучевая звезда — всё это символика исконных Знаний о духовном освобождении человека. Об этих символах люди ведали ещё во времена палеолита.
| Рисунок 36. Вариации изображения ромба как символа трансформации, духовного освобождения человека. |
9
Все
Рисунок 37. Символ духовного освобождения, озарения, постижения Истины.
Причём изначально его ставили в отношении духовно созревшей Личности независимо от того, женщина это была или же это был мужчина. Часто «руки» в данном знаке изображали символическим знаком Аллата, а «ноги» — в виде закрученных в разные стороны двух спиралей.
Спирали в сакральных знаниях о человеке — это, как правило, условные обозначения либо направления движения энергий в процессе самой духовной практики, либо сил Аллата, если это связано с информацией о происхождении мира. Спираль, закрученная по часовой стрелке, означала позитивные, созидательные духовные силы, а против часовой стрелки — отрицательные, разрушительные силы Животного разума, противодействующие силам Аллата. В обозначениях духовных практик символы спиралей использовались в значении энергий или их соединения. Также спиралью в три с половиной оборота обозначали энергию, которую на Востоке, как я уже упоминал, до сих пор называют «спящей змеёй Кундалини»,
О
символизирующей скрытый энергетический потенциал человека.
| Рисунок 38. Примеры двух разнонаправленных спиралей в символике древних народов. |
Позже вместо вышеупомянутого знака, похожего на «жучка», стали изображать женских богинь, обозначая таким образом процесс достижения духовного слияния с Душой и освобождение человека из материального мира. Тем самым люди фиксировали одно из исконных дополнительных пояснений, что такое состояние человек может достичь только при участии созидательных сил Аллата (божественного женского начала). Также использовали и аналогичные по смыслу обозначения в виде двух спиралевидных, переплетённых между собой змей. Если такой символ изображали вместе с образом человека, выполнявшего духовную практику, то, как правило, указывали, что хвосты змей выходили из первого чакрана человека («Муладхара»), тела были переплетены в три с половиной оборота, а их головы находились рядом с седьмым чакраном («Тысячелистник»). Таким образом, условно указывался путь движения данной энергии в энергетическом «теле» человека. В восточных трактатах, повествующих о духовных практиках, и поныне упоминается о пробуждении «змеи Кундалини» как о достижении духовного состояния озарения, выхода в Нирвану. Кстати, благодаря такому ассоциативному символу, ранее связанному с духовными знаниями, некоторые народы до сих пор почитают обыкновенных змей, которые водятся в их местности, как священных рептилий.
| 1-а |
| 1-б |
| 2-а |
| 2-б2-в |
| 3 |
| 6 |
| 7 |
| 8 |
| 9 |
| 10 |
| 11 |
Рисунок 39.
1) петроглифы древних людей:
а) наскальные рисунки, обнаруженные в долине Камо-ника (около VI тыс. до н.э.; Валь-Камоника, предгорье центральных Альп, Северная Италия);
б) наскальные рисунки, найденные на побережье Белого моря (около III тыс. до н. э.; Республика Карелия,
О
северо-запад России); многие из местных петроглифов видны только при восходе и заходе солнца (время проведения утренних и вечерних духовных практик);
в) петроглифы, обнаруженные в долине Эль-Абра (XII тыс. до н.э.; Колумбия, Южная Америка);
г) петроглифы, найденные в северо-западной части Бразилии (Х-УЛ тыс. до н.э.; Южная Америка);
2) символы, древней археологической культуры Чатал-Гуюк (Чатал-Хююк) (VII тыс. до н. э.; Анатолия, Малая Азия):
а) изображение «Богини» с пометкой энергетического центра — Души;
б) знак из графической символики данной культуры;
в) изображение «Богини-лягушки» (символ возрождения), под которой находится бычья голова с широко расставленными рогами (конец VII тыс. до н.э.; артефакт храма культуры Чатал-Гуюк);
3) древний знак из индийской культуры;
4) схематическое изображение Матери-Богини у древних славян, а также в Трипольской культуре (Щ-Ш тыс. до н.э.; Украина);
5) русская вышивка «изображение роженицы»;
6) фрагмент древнегреческой вазы (Беотийская амфора, около 680 г. до н.э.), где изображена Артемида в виде Потнии Терон (Повелительницы зверей); обратными свастиками, нападающими собаками показан агрессивный мир, сама же Артемида представлена как духовное проявление в этом мире; изображение рыбы на одежде Артемиды — символ погружения в изменённое состояние сознания; шесть перекладин на одежде — символ шести измерений; голова Артемиды лишь соприкасается с телом — выступает символом седьмого измерения; птицы — указание на духовный, высший мир; две змейки по бокам картины, символизируют достижение состояния высшего духовного озарения, освобождения;