Анатомия души. Семь очерков по культурологии и социологии

Коиаров Александр Сергеевич

ими, проявляя образцы ханжества. Его характерная черта — абсолютная уверенность в

собственной исключительной непогрешимости, так как для его сознания не существует

закона причин и следствий.

Необычайно ёмко и точно охарактеризовал это явление Владимир Набоков в «Пошляки и

пошлость» (1957 год): «Мещанин – это взрослый человек с практичным умом, корыстными, общепринятыми интересами и низменными идеалами своего времени и своей среды...

Мещане питаются запасом банальных идей, прибегая к избитым

фразам и клише, их речь

изобилует тусклыми, невыразительными словами. Истинный обыватель весь соткан из этих

заурядных, убогих мыслей, кроме них у него ничего нет. Но надо признать, что в каждом из

нас сидит эта за клишированная сущность, и все мы в повседневной речи прибегаем к

словамштампам, превращая их в знаки и формулы... Обыватель любит пустить пыль в глаза и

любит, когда это делают другие, поэтому всегда и всюду за ним по пятам следуют обман и

мошенничество... ему присущи лжеидеализм, лжесострадание и ложная мудрость... В русском

языке есть, вернее, было специальное название для самодовольного величественного

мещанства — пошлость. Пошлость — это не только явная, неприкрытая бездарность, но

главным образом ложная, поддельная значительность, поддельная красота, поддельный ум, поддельная привлекательность».

Припечатывая что-то словом «пошлость», мы не просто выносим эстетическое суждение, но и

творим нравственный суд. Все подлинное, честное, прекрасное не может быть пошлым."

Ницше дал точное определение бытовой пошлости мещан-обывателей: «Пошлая натура

отличается тем, что она никогда не упустит своей выгоды». Из этого следует, что за фасадом

высокообразованного человека с широкой натурой мещанина, скрывается скупой и мелочный

человек, уверенный что правильно живёт, и познал смысл жизни.

По определению А. Герцена, мещанство это внеклассовое и всесословное явлением, и при

всем этом — не сословное. Ныне низменность идеалов стандартного мещанина-обывателя

особенно ярко выражена в неустанном отстаивании своего «правильного» образа жизни, образа мысли.

Людей, имеющих иной взгляд на жизнь, обыватели неистово презирают и ненавидят. Видят в

них врагов, которые могут пошатнуть до основания их цитадель за высокой стеной их (как они

считают неопровержимых) доводов и фактов, которыми они загромождают свою речь в

риториках псевдоэпических фактов, в том числе в сослагательном наклонении. Среди учёных

историков существует общепризнанная фразеологизм: « История не терпит сослагательного

наклонения».

Имеется в виду то, что при оценке исторических процессов некорректно употреблять фразы

наподобие: « Если бы А. Македонский не дошёл до Индии, то он бы…», так как история

пошла так, как она пошла, а всё остальное — безосновательные спекуляции.

Спекуляция историческими фактами в выступлениях и публикациях является отличительной

чертой современного мещанина-обывателя, он образован и начитан и по понятной причине, как правило ему не мешает занимать ответственную высокую должность, заведовать

кафедрой в престижном ВУЗе, либо управлять научно-исследовательским центром.

«Обыватель — это человек, постоянно и с большой серьёзностью занятый реальностью,

которая в самом деле нереальна». Артур Шопенгауэр

Для того, кто наблюдает со стороны за «реальностью» сообществ мещан-обывателей, за их

укладом жизни, не подчинённым законам логики, такой уклад оказывается карикатурным и

убогим: он нереален. Уклад жизни обывателей прекрасно показан в драматургии Чехова, в

романе Н. Лескова «На ножах».

Скрытым эгоцентризмом и раболепием пропитана карьера обывателя, его вера в Бога

сводится к догматическому ритуализму, при этом он без зазрения совести нарушает божьи

заповеди.

Как метко подметил М. Горький: « ...одно из свойств мещанской души — раболепие, рабье

преклонение перед авторитетами. Если некто однажды подал мещанину от щедрот

своих милостыню внимания, мещанин делает благодетеля кумиром и кланяется ему,

точно нищий лавочнику».

Сегодня общественная жизнь мещан-обывателей может носить дуальный характер: она, либо

полностью аполитична, либо облачена в одежды лжепатриотизма, за которым скрывается

раболепное преклонение сильному кумиру или лидеру.

Подводя черту, можно привести массу примеров из мировой литературы, где классиками

раскрыт типаж мещанина-обывателя в различные эпохи сосуществования человечества, но в

завершение попытаюсь выделить основные характерные признаки, присущие современному

мещанину-обывателю:

• полное или частичное отрицание, либо подмена общечеловеческих ценностей и принципов

морали, причём подмена общечеловеческих принципов морали может быть, якобы

производной из индивидуальных особенностей нации, либо национальных интересов, и так

далее; • хроническое приспособленчество, подвластное лжи и лицемерию системы, в

которой обыватель занял нишу;

• безапелляционная уверенность в правильности своего образа жизни и системы ценностей, где главное правило — не упустить своей выгоды в любой ситуации;