Английские корни немецкого фашизма: от британской к австро-баварской «расе господ»
Шрифт:
(* Уильям Джойс (1906–1945) — натурализованный американец, в 1938 г. получил британский паспорт, потом поступил на геббельсовское радио; в 1945 г. повешен как изменник родины.)
Он особо желал сохранить британское господство над Индией и метал громы и молнии против «горстки бабу и факиров, нанятых, чтобы… изгнать британцев из Индии». [1038]
Всех этих политических деятелей объединяло стремление «спасти английскую мировую империю от хаоса отсталых народов всего мира» — так гласил завет, который британские фашисты и их лидеры («leader») передали немецкой публике в начальный период существования Третьего рейха. [1039] Самый известный лидер британских фашистов сэр Освальд Мосли требовал «беспощадного подавления волнений в Индии», [1040] и в 1928 г. колониальные англичане встречали его в Индии с почестями. В своей «Более великой Британии» он сетовал на «сентиментальные излияния тех, кто способен передать землю в самоуправление отсталым народам… Осваивать землю должны расы, пригодные для этого. Ведущая среди этих рас — мы». [1041] В 1930 г., когда индийцы организовали движение гражданского неповиновения, идеи сэра Освальда Мосли пользовались большой популярностью и в Калькутте в среде его собратьев по расе: тогда многие из колониальных молодых англичан вступили в объединение, проповедовавшее откровенно фашистские идеи. [1042] Именно во имя «воссоздания славного идеализма нашей империи» Союз британских фашистов в 1936 г. потребовал высылки евреев из Британии. [1043]
1038
799. Ibid., p. 171f, zitiert William Joyce, National Socialism Now (1937); W. A. Rossignol, "Why try Democracy": Indian Empire Review (April, 1933), quoted in G. C. Webber, Ideology of the British Right (London, 1980), p. 130; Rebecca West, The Meaning of Treason (London 1949/2000), pp. 134f.
1039
800. Drennan, Der britische Faschismus, S. 205.
1040
801. Colin Cross, Fascists in Britain, p. 53.
1041
802. Ibid., p. 29; Sir Oswald Mosley, The Greater Britain (London, 1934), p. 146f.
1042
803. Kincaid, British social life in India, p. 317.
1043
803a. Action vom 17. September 1936, cited in: Gisela Lebzelter, Political Antisemitism in England 1918–1939 (Oxford, 1978), p. 97.
Идея
1044
804. Hannah Arendt, Elemente und Ursprunge totaler Herrschaft, S. 306f.
1045
805. D. S. Lewis, Mosley, Fascism and British society 1931–1981 (Manchester, 1987), p. 182, quotes: William Joyce, Fascism and India (British Union of Fascists Publication: London, 1935), p. 2.
В Англии времен Эдуарда VII (1901–1910) вину за относительный упадок британской экономической мощи и за утрату Англией (начиная с 1878 г.) влияния в мире возлагали именно на либеральную уступчивость. Крайне «правые», так называемые «die-hards» («твердолобые»), видели причину упадка британской державы в «моралистских и гуманистических предпосылках либерализма», в морализме Гладстона и антиимпериализме Ричарда Кобдена (1804–1865). Консервативные «die-hards» требовали, чтобы внешняя и внутренняя политика была основана на социал-дарвинизме, на таких представлениях о мире, согласно которым «определяющим фактором выживания самого жизнестойкого должна быть военная и экономическая мощь», а не гуманные намерения. [1046]
1046
806. Gisela Lebzelter, "Henry Hamilton Beamish and The Britons", in: Kenneth Lunn & Richard C. Thurlow; British Fascism, Essays on the radical Right in interwar Britain (London, 1980), p. 44f, 48f; Thurlow, Fascism in Britain, p. 10, 5.
Эти представления «твердолобых» довоенных времен были переняты британским фашизмом в силу как исторической, так и личной преемственности; свою роль здесь сыграла и империалистическая пресса. В совокупности этих идей нашлось место и представлению об «ударе в спину кинжалом», благодаря которому темные силы зла якобы не допустили военного триумфа Британской империи. Существовали подозрения, что в 1917 г. проявила себя «некая роковая, почти оккультная сила». Действовать в интересах Москвы она не могла: ведь там властвовали еще не большевики, а союзники Англии. Таким образом, роковая («еврейская») сила могла действовать лишь в интересах Берлина как «невидимая рука», о существовании которой «догадывались» те, кто испытывал фрустрацию из-за неспособности Великобритании быстро победить в войне, — самозванные стражи Англии. В 1917 г. в книге, изданной «The Financial News of London», было написано: «неспроста все еврейское мировое сообщество испытывает… нездоровую привязанность к делу немцев… Евреи прикипели к… религии немецкого бога… Древний инстинкт, запрещающий… браки между представителями разных народов, основан на уроках реальной жизни. Ни одна нация не должна допустить влияния чужеродных элементов в свое кровное братство… Легкий доступ… примесей чужой крови… в британскую нацию… является преступлением, за которое теперь расплачивается нация». [1047] Среди кандидатов на довыборах 1918 г., проповедовавших подобные убеждения, можно назвать адмиральского сына и волонтера англо-бурской войны Генри Хэмилтона Бимиша. [1048] В 1922 г. он предостерегал своих соотечественников, что еврейское (а также кельтское) влияния приведут к потере Индии (и Египта). [1049]
1047
806a. John Clarice, The Call of the Sword (London, Financial News, 1917), pp. 10–11, 28.
1048
807. The Times (London) of 17. October 1917 and 2. July 1918: Colin Holmes, Antisemitism in British society 1876–1939 (London, 1979), p. 139, cited in: G. R. Searle, Corruption in British Politics 1895–1930 (Oxford, 1987), p. 247–248; Lebzelter, "Henry Hamilton Beamish and The Britons", in: Kenneth Lunn & Richard C. Thurlow; British Fascism. Essays on the radical Right in interwar Britain (London, 1980), p. 50.
1049
808. Searle, Corruption in British Politics, p. 336ff, 345.
Наличием «невидимой руки еврейства» Бимиш объяснял и сопротивление ирландцев. Уже в 1919 г. он основал антисемитское объединение «Британцы». «Британцы» полагали, что миром правят евреи, тогда как по законам природы владычицей мира должна быть нордическая раса. Ведь всех самых известных «британцев» объединял опыт жизни в имперских колониях, «отчетливое понимание расового превосходства — не только как мифа, но и как политической реальности». Все они (в том числе подполковник А. X. Лейн, служивший с империалистом лордом Китченером в Египте, капитан-лейтенант X. М. Фрэзер из Индии, а также капитан А. Э. Н. Хоувард, действовавший в Китае) стремились к имперскому блеску и требовали, чтобы белую расу признали высшей. Уже в 1920 г. «британцы» уверяли, что «анализ крови» показывает различие между евреями и англичанами. А Бимиш даже утверждал, что это он «воспитал Гитлера»… Бимиш, рекомендовавший англичанам голосовать за консерваторов, [1050] до такой степени увлекся защитой империи британской расы, что поехал на Нюрнбергский съезд НСДАП в 1923 г. и произнес там речь в качестве почетного гостя (которую на немецкий переводил Дитрих Эккарт). Его речь была воспринята с воодушевлением. [1051] Еще раз как почетного гостя в гитлеровской Германии Бимиша приветствовали в декабре 1936 г., когда он посетил немецкие «трудовые лагеря». Даже в 1937 г. он считал, что «еврейская опасность» в Германии «не устранена». [1052] Вскоре после этого Бимиш вернулся в Южную Родезию, где в августе 1938 г. он стал депутатом… На этом посту он выступал в защиту насильственной трудовой повинности для «черномазых» и настаивал на сохранении «британского образа жизни» в Родезии, одном из последних оплотов английского расизма и фашизма. [1053]
1050
809. Kenneth Lunn & R, Thurlow, British Fascism. An essay on the radical Right in interwar Britain (London, 1980), p. 42, 10; Lebzelter, "Henry Hamilton Beamish and The Britons", in: Kenneth Lunn & Richard C. Thurlow; ibid, p. 65; Lebzelter, Politial Antisemitism in England 1918–1939 (Oxford, 1978), p. 58, 188, quotes: "Jewry uber alles", in: Hidden Hand, I, Nr. 3 (April 1920); II, Nr. 3 (April 1921), p. 1.
1051
810. Lebzelter, ibid., p. 52, 54; Colin Cross, Fascists in Britain, p. 120, 125; Barry A. Kosmin, Colonial Careers for marginal fascists. Portrait of Hamilton Beamish: Wiener Library Bulletin, XXVII, No. 30/31 (London, 1973/74), pp. 17–18, 22f.
1052
810a. Lebzelter, ibid., p. 52, 54; Colin Cross, Fascists in Britain, p. 120, 125; Barry A. Kosmin, Colonial Careers for marginal fascists. Portrait of Hamilton Beamish: Wiener Library Bulletin, XXVII, No. 30/31 (London, 1973/74), pp. 17–18, 22f.
1053
810b. Lebzelter, ibid., p. 52, 54; Colin Cross, Fascists in Britain, p. 120, 125; Barry A. Kosmin, Colonial Careers for marginal fascists. Portrait of Hamilton Beamish: Wiener Library Bulletin, XXVII, No. 30/31 (London, 1973/74), pp. 17–18, 22f.
И во что тем временем превратится тот, кого мы и англичане называем «белым человеком»?
Ханс Гримм
ПАЛАДИНЫ БОРЬБЫ С МИРОВЫМ ЗАГОВОРОМ ПРОТИВ ИМПЕРИИ
Вместе с традицией патриотического воспевания Британской империи английские фашисты унаследовали ее антидемократизм, ее антисемитизм и антисоциализм. Они модернизировали традиционный британский консерватизм, привнеся в него непримиримую враждебность к либерализму и социализму, а также, разумеется, свое стремление бороться с предполагаемым «всемирным еврейским заговором», единственную цель которого они видели в подрыве Британской империи. [1054] Влиятельные британские тори-консерваторы верили (еще до немецких и британских фашистов), что «за скоординированной атакой на Британскую империю в Ирландии, Индии и Египте в качестве направляющей силы стоит международное еврейство». Ведь уже в январе 1919 г. министр обороны лорд Альфред Милнер предупреждал кабинет министров о том, что «революцией в России руководят хитрые евреи, многие из которых — преступники». [1055] Консервативная «Morning Post», регулярно провозглашавшая свои антисемитские убеждения, в 1920 г. писала: «…в течение веков существует тайный заговор, преимущественно еврейский; евреи стремились и стремятся к революции, коммунизму и анархии, с помощью которых они надеются добиться мирового господства, установив свое деспотическое правление». [1056] Подобные представления были широко распространены в британском парламенте и британской художественной литературе того времени. К антисемитам принадлежал и директор Скотланд-ярда Бэзил Том-сон. Самые широкие круги консервативного истеблишмента начала 1920-х годов разделяли позиции английских фашистов, так, даже очень респектабельная лондонская газета «Times» цитировала фальшивые «Протоколы сионских мудрецов». [1057] (Идентификация «разрушителей империи» с «убийцами Сына божьего» как бы вновь косвенно легитимировала богоугодность империи…) Эта фальшивка, «доказательство» «всемирного заговора» евреев, была издана типографским ведомством его британского величества. (Среди британских офицеров на Ближнем Востоке она была более известна, чем декларация Бальфура о «Палестине как национальном очаге для еврейского народа». [1058] ) И опять-таки, британский фашизм просто перенял и развил идею консерваторов о мировом заговоре «сионских мудрецов».
1054
811. Hans Grimm, Heynade und England, S. 103; Thurlow, Fascism in Britain, p. 49.
1055
812. Gisela C. Lebzelter, "Antisemitism — a focal point for the British radical Right": Paul Kennedy & A. Nicholls (Hrsg.), Nationalist and racialist movements in Britain before 1914 (Oxford, 1981), p. 97, 99.
1056
812a. G. C. Webber, Ideology of the British Right, 1918–1939 (London, 1980), pp. 58, 69.
1057
813. Robert Wilton, in: The Times (London) of 8. May 1920, p. 24; Victor Marsden, The Cause of World Unrest (London, 1920), p. 190–194, cited in: Norman Cohn, Histoire d'unemyth. La conspirationjuive et le Protocoll des Sages de Sion (Paris, 1967),S. 154f and in Walter Laqueur, Russia and Germany (London, 1965), p. 311–314.
1058
813a. Lebzelter, Political Antisemitism in England 1918–1939 (Oxford, 1978), p. 21, 182 (David Casaroni, "Joynson-Hicks and the radical Right in England after the first World War").
Но историю о всемирном еврейском заговоре против Британской империи, опиравшуюся на упомянутую фальшивку, использовали отнюдь не одни фашистские преемники «твердолобых» консерваторов. Мистер Черчилль, будущий сэр Уинстон, в 1920 г. — в унисон с Адольфом Гитлером — также полагал, что международное еврейство, «главный источник всякого подрывного движения… стало… бесспорным хозяином России». [1059]
Пропагандой этих идей вовсю занимались империалистические газеты. Так герцог Нортумберлендский (во времена Эдуарда VII принадлежавший к «твердолобым», а вскоре примкнувший к британским фашистам) приобрел правоконсервативную и крайне империалистическую газету «Morning Post» и учредил еженедельник «Patriot», выходивший с 1922 по 1950 гг. [1060]
1059
814. Illustrated Sunday Herald of 8. February 1920: "Zionism versus Bolshevism", cited in: Lebzelter, "Antisemitism — a focal point for the British radical Right": Paul Kennedy & A. Nicholls (Editor), Nationalist and racialist movements in Britain before 1914 (Oxford, 1981), p. 99ff; Sherman Kadish, Bolsheviks and British Jews (London, 1992), pp. 135, 140f.
1060
815. Thurlow, Fascism in Britain, S. 25,49; Wilhelm Dibelius, England, Halbband I (Leipzig, 1929), S. 418.
Стоит также упомянуть о «вкладе» фюрера Имперской фашистской лиги (основанной в 1928 г. [1061] ) Арнольда Спенсера Лиза, взгляды которого сформировались во время службы на дикой северозападной границе Индии, [1062] а также в Кении, где он, исполняя обязанности колониального ветеринара, занимался, в частности, контролем чистопородности верблюдов. [1063] Арнольд Спенсер Лиз, победивший на выборах в 1924 г. кандидата от лейбористской партии, [1064] видел «заговор евреев», направленный на подрыв Британской империи, в «продолжительном отравлении… англосаксонской крови… желтой негроидной ордой» вследствие иммиграции… Демократия же, по мнению Лиза, расчищала путь для установления еврейского владычества… [1065] В 1931 г., 1936 г. и даже в 1948 г. Лиз требовал установления в Англии фашистской диктатуры — ради защиты «арийцев», с тем, «чтобы они потом… имели силы, если потребуется, отстоять чистоту своей расы против остального мира». [1066] Для английской Имперской фашистской лиги первым и священнейшим принципом была «империя, скрепленная британской кровью», вторым (и производным и отсюда) — антисемитизм. [1067] Лиз уже в 1935 г. выступал за «решение еврейской проблемы с помощью "камер смерти"». Таким образом, пожалуй, именно его можно назвать английским аналогом Гитлера. [1068] В качестве альтернативы камерам смерти Лиз (в том же 1935 г.) рекомендовал «мадагаскарское решение», предполагавшее выдворить всех евреев из страны [1069] (что уже практиковалось в 1290–1655 гг. и получило у видного британского историка Тревельяна «позитивную оценку» [1070] ). Один сторонник Мосли, перешедший в Имперскую фашистскую лигу, желал, чтобы их «перетравили всех — газовыми камерами». [1071] В 1934 г. это предлагалось совершить «ради дела расистского фашизма, который нужен империи». «Мы — империалисты до своего арийского мозга костей», — писал в 1936 г. журнал «The Fascist». А согласно тому же фюреру британских имперских фашистов, английский фашизм в основном можно определить как «консерватизм с наростами». [1072]
1061
816. Lebzelter, "Antisemitism — a focal point for the British radical Right": Paul Kennedy & A. Nicholls (Hrsg.), Nationalist and racialist movements in Britain before 1914 (Oxford, 1981), p. 98.
1062
817. Griffiths, Fellow-travellers of the Right, p. 65f.
1063
818. Ibid., p. 61.
1064
819. Arnold Leese, Out of Step (Hollywood, 1951), p. 49; Colin Cross, Fascists in Britain, p. 152; Th. Linehan, British Fascism, 1918–1939. Parties, ideology, culture (Manchester, 2000), pp. 52ff.
1065
820. Gothic Ripples, Nr. 96 (14. Januar 1953), p. 4, cited in: John Morell, "Arnold Leese and the Imperial Fascist League. The impact of racial Fascism: Lunn & Thurlow, British Fascism. An essay on the radical Right in interwar Britain (London, 1980), p. 64.
1066
821. The Fascist, Nr. 29 (October 1931), p. 1; Nr. 81 (February 1936), p. 1; Gothic Ripples; Nr. 13 (21. March 1946), p. 1; Nr. 33 (18. January 1948), p. 1–2, quoted in: Robert Skidelsky, "Reflections on British Fascism": Lunn & Thurlow, British Fascism. An essay on the radical Right in interwar Britain (London, 1980), p. 84.
1067
821a. Ibid., p. 70–73, 85 with reference to The Fascist, Nr. 31(December 1931); Nr. 67 (Dezember 1934), p. 1; Nr. 84 (May 1936), p. 2.
1068
822. Thurlow, Fascism in Britain, p. 71.
1069
823. Ibid., p. 153.
1070
824. С. M. Trevelyan, History of England, Band I (Garden City, USA, 1952), p. 252; W. R. W. Stephens (Editor), Life and Letters of Edward Freeman, Vol. II (London, 1895), p. 428: Letter from Oxford of 8. February, 1891.
1071
825. Colin Cross, Fascists in Britain, p. 153; Th. Linehan, British Fascism, 1918–1939. p. 54.
1072
826. Arnold Leese, Out of Step (Hollywood, 1951), p. 49.
Преемственность между британской поствикторианской системой политических ценностей и британским фашизмом послевоенного периода олицетворяли и такие личности, как Неста Уэбстер, бывшая одним из лидеров английских фашистов. Она также происходила из имперской, военной элиты, по представлениям которой только дисциплина делала «всего лишь людей» настоящими мужчинами. Мнение, что только военный или аналогичный ему опыт мог превратить жалкого «размазню» в «мужчину», было общим для британских мыслителей эпохи империализма — от Джона Рёскина (с его антидемократизмом и враждебностью к личной свободе) до Киплинга (кумира гитлеровца Ханса Гримма). [1073] Киплинг испытывал отвращение к «изнеживанию», которым грозило мирное время, и полагал, что альтруистическая мораль является чем-то «болезненным». (Один из его «положительных» героев откровенно хвалился истязанием бирманского военнопленного.) Киплинг утверждал, что он с удовольствием бы «запустил в Южную Европу <sic> побольше сикхов <в качестве наемников>, пообещав им добычу». Поддерживая дружеские отношения с империалистом и антидемократом Альфредом Милнером, будучи другом и даже «рупором» Сесила Родса, Киплинг разоблачал «неарийцев» (sic), верил во всемирный заговор евреев и негодовал по поводу еврейского влияния, предостерегая Англию от возможности «второго индийского восстания»… Хотя Редьярда Киплинга «нельзя назвать собственно фашистом», поскольку он лишь «по-мелкобуржуазному ворчал по поводу униженного благородства» (формулировка Дж. Стюарта), его идеи, безусловно, были близки к фашистским. Именно те идеи, которые придают произведениям Киплинга особую силу и привлекательность, именно эти идеи довольно «трудно отделить от того, что способствовало становлению… господства фашистской идеологии, особенно в Германии». [1074] Британские фашисты продолжали прославлять Редьярда Киплинга, восхищаясь свойственными ему неприятием всякой сентиментальности и воспеванием культа силы (если не сказать жестокости).
1073
827. Th. Linehan, British Fascism, 1918–1939, pp. 48f; Roland N. Stromberg, Redemption by War, The intellectuals and 1914 (Lawrence, Kansas, USA, 1982), p. 88; Hanswerner Nachrodt, "Kolonialdichtung und Kolonialpolitische Schulung", in: Deutscher Kolonialdienst, Nr. 17 (1937), S. 19ff, angefuhrt bei Horst Kuhn, Faschistische Kolonialideologie und der Zweite Weltkrieg (Berlin Ost, 1962), S. 115; Kipling (wie Anm. 776), S. 138, 154f, 156, 160.
1074
827a. Rudyard Kipling, Something of Myself (London, 1951), pp. 154, 157, 103, 119f, 132; R. Thurston Hopkins, Rudyard Kipling's World (London, 1925), pp. 64f; Harold Orel, "Kipling and Masculinity", in: Raphael Samuel (Editor), Patriotism. Making and unmaking of British national identity, Vol. Ill (London, 1989), p. 215; Hans Grimm, "Geistige Begegnung mit Rudyard Kipling", in: Das Innere Reich, Oktober/Marz 1935/ 36, S. 1458, 1465.
Все, что имело отношение к нему — как лучшее, так и худшее — было в основном английским.
Фрэнсис Селвин. «Англичанин Гитлера»
АНГЛИЧАНЕ ГИТЛЕРА
Все вышесказанное еще в большей степени относится к Томасу Карлейлю. Так, для «лорда Хо-Хо» — Уильяма Джойса, именно Томас Карлейль «был великим пионером национал-социализма». Подтверждение этому можно найти в изданной в Британии (1987) биографии Уильяма Джойса: «В целом для обоснования идей национал-социализма — и оправдания кредо резиновой дубинки — он <Уильям Джойс> был склонен опираться на Томаса Карлейля». [1075] Карлейль — еще задолго до немецких антидемократов — третировал английский парламент, считая его просто «сараем для болтовни». [1076] А летом 1939 г. в его честь было названо «интеллектуальное» ответвление Британской национал-социалистской лиги («Клуб Карлейля»). [1077]
1075
828. Francis Selwyn, Hitler's Englishman. The crime of Lord Haw-Haw (London, 1987), p. 86–87, 195.
1076
829. Thomas Carlyle, Latter-Day Pamphlets… (1850) (London, 1911), p. 187, 191: "Parliaments".
1077
829a. Selwyn, Hitler's Englishman, p. 91; cf. John Alfred Cole, Lord Haw-Haw and William Joyce (London, 1964), pp. 80, 87.