Античная литература. Рим
Шрифт:
Литература эпохи принципата Августа. Гражданская война в Риме завершилась установлением военной диктатуры. На политической арене Рима появляется фигура Октавиана, которому после победы над полководцем Антонием, было присвоено имя Августа («священный»). В этих условиях развитие римской литературы приобретает новый характер. В поэзии (основном жанре этого времени) намечаются два главных направления: первое – официальное, связанное с прославлением Августа и его правления, с воспеванием гражданских добродетелей в староримском духе (Вергилий, Гораций); второе – оппозиционное, выражавшее недовольство этой политикой (Тибулл, Проперций, Овидий).
Литература эпохи Империи (1 и 2 вв.н.э.)
В это время в
Марк Аврелий (121 – 180 гг. н. э.)
Марк Аврелий – римский император и философ. Происходил из состоятельного рода Анниев, живших в Испании. Родился в Риме, вначале звался Марк Анний Катулл Север. После смерти отца (130 г.) был усыновлен дедом, Марком Аннием Вером. В Риме учился философии, греческой и латинской грамматике, риторики и живописи. Много времени посвятил изучению стоической философии. По приказу императора Адриана был вместе с Луцием Вером усыновлен Антонином Пием (138 г.); с этого времени он назывался Марк Элий Аврелий Вер. В 139 году получил титул цезаря, в 145 году женился на дочери Антонина Пия, после смерти которого принял власть (161 г.) и стал соправителем Луция Вера.
Как император Марк Антоний заботился о развитии науки и философии – он основал в Афинах четыре кафедры философии (Для академиков, перипатетиков, стоиков и эпикурейцев). В последние годы жизни он записал на греческом языке свои мысли и рассуждения. Этот труд был издан только после смерти императора под названием «Для себя самого» или «Размышления» (в русской литературе).
В этом труде он касается большого круга вопросов и воспоминаний. В книге первой кратко характеризует родителей, родственников и учителей, рассказывает, чем он им обязан. В книгах 2 -12 представлены собрания разрозненных афоризмов, свободных рассуждений.
«С утра говорить себе наперед: встречусь с суетным, с неблагодарным, дерзким, с хитрецом, с алчным, необщественным. Все это произошло с ними по неведению добра и зла. А я усмотрел в природе добра, что оно прекрасно, а в природе зла, что оно постыдно, а еще в природе погрешающего, что он родственен мне – не по крови и семени, причастностью к разуму и божественному наделу».
В трудах Марка Антония представлен определенный круг вопросов: Вселенная – Бог, Вселенная – человек, человеческая душа, человек – другие люди.
«Что от богов – полно промысла, что от случая – тоже не против природы или увязано и сплетено с тем, чем управляет промысел. Все течет – от туда, и тут же неизбежность и польза того мирового целого, которого ты часть».
«Глумись, глумись над собою, душа, только знай, у тебя уж не будет случая почтить себя, потому что у каждого одна жизнь – и все. Та, что у тебя почти уже пройдена, не стыдилась перед собою и в душе других отыскивала благую свою участь».
«Да живи ты хоть три тысячи лет, хоть тридцать тысяч, только помни, что никакой другой жизни не теряет, кроме той, которой жив; и не живет он лишь той, которую теряет. Поэтому помни две вещи. Первое, что все от века единообразно и вращается по кругу, и безразлично, наблюдать ли одно и то же сто лет, двести или бесконечно долго. А другое, что и долговечнейший, и тот, кому вот-вот уж умирать, теряет ровно столько же. Ибо настоящее – единственное, чего они могут лишиться, раз это, и только это, имеют, а чего не имеешь, то нельзя потерять».
Одно время считалось, что Марк Аврелий пытался создать новый род литературы, где
«Человек! Ты был гражданином великого града – мира. Неужели не безразлично тебе сообразие с природой, которое у всех равно? Что же тут страшного, если тебя высылает из города не деспот, не судья неправедный, но введшая тебя природа? Так уходи же кротко, ведь и тот, кто тебя отзывает, кроток».
Апулей (125-170)
Лукиан (120-185)
Апулей и Лукиан – это писатели далекого прошлого, интересны для нас тем, что воссоздали яркую картину жизни античного общества, показали своего современника во всем его величии и противоречии, с его достоинствами и недостатками. Эти два талантливых писателя стали классиками мировой литературы, и мы объединили их не случайно. Они жили и творили в одну историческую эпоху – 2 век нашей эры. Каждый из них по-своему, соответственно своей индивидуальности, отразил быт и нравы античных времен.
Если посмотреть на минувшую эпоху глазами историка, то читателю легче будет понять жизнь прошедшего времени. Золотым веком Римской империи называли царствование династии Антонинов во втором столетии нашей эры. Писатели того времени всячески воспевали благодатную жизнь в эпоху сменявших друг друга императоров этой династии; подобные панегирики золотому веку продолжали повторять историки последующих времен. Все они утверждали, что в великой империи царили «счастливое время» и «римский мир». Конечно, нельзя было назвать Римскую империю – «раем земным», – это могучее государство, раскинувшееся от Атлантики до Черноморья, держалось только на силе меча; там хорошо жила знать, и очень плохо существовали рабы и бедный люд. Золотой век Антонинов больше отличался расцветом культуры, чем материальным достатком народа, и был действительно богат талантами. Среди литературных имен особенно выделяются Апулей и Лукиан, которые в меру своего миропонимания раскрывают противоречивый внутренний мир человека золотого века.
Апулей, один из выдающихся философов античности, родился около 124 г. н.э. в городе Мадавре римской провинции Нумидии. Состоятельный отец будущего писателя дал сыну отличное образование, который изучал философию, риторику, геометрию, музыку, поэтику. В Риме Апулей служил адвокатом. По признанию современников, он блестяще сочетал ораторское мастерство с глубокими философскими знаниями. Апулей много путешествовал, но большую часть жизни провел в Нумидии. Своим современникам он был известен прежде всего как ритор и софист; до наших дней сохранились: сборник его риторических декламаций «Апология» – речь в собственную защиту от обвинений в колдовстве, и сборник философских работ в стиле школы Платона («О божестве Сократа», «О Платоне и его учении», «О Вселенной», сборник отрывков речей «Флориды»). Дата смерти Апулея, предположительно, – 170 год.
Во всем философском и литературном наследии Апулея наиболее значительным произведением является роман «Метаморфозы, или Золотой осел». Этим шедевром он завоевал себе славу лучшего античного писателя.
Главный сюжет «Метаморфоз» – приключения молодого человека в облике осла – заимствован из романа Луция Патрского, жившего в 1 веке н.э. Некоторые сюжеты также заимствованы у античных авторов и из мифологии. В романе прослеживается последовательное изложение учения Платона о человеческой душе, которая якобы состоит из трех частей: «божественной, бессмертной»; «пылкой, порывистой»; «грубой, инстинктивной».