Антисемитизм как закон природы
Шрифт:
Не хочу быть вольною царицей,
Хочу быть владычицей морскою,
Чтобы жить мне в Окияне-море,
Чтоб служила мне рыбка золотая
И была б у меня на посылках.
В сущности, Пушкин в поэтической форме на примере сварливой старухи описал тот самый закон эгоистического развития человечества, который открыл Авраам. У этого закона есть следствия и последствия. Приятные и не очень. К приятным можно отнести холодильник, автомобиль и Интернет. К не очень приятным — автомат Калашникова, атомную бомбу и мировой кризис.
Теперь самое время задать вопрос: какое отношение к изгнанию евреев из своей страны имеют Пушкин, Калашников и мировой кризис? Конечно, связи между ними нет, но так случилось, что евреи первыми осознанно начали борьбу с отрицательными (неприятными) следствиями закона эволюционного развития человечества.
Но почему именно евреи? Неужели в этом заключается их хваленая избранность? Как ни странно — да. Их задача — первыми принять на себя удар этого закона природы и первыми найти способ, как с этой проблемой справиться. И главное — они должны научить этому весь мир.
Это не народ
И все-таки непонятно. Почему этот закон в первую очередь нарушил именно еврейское спокойствие?
Дело в том, что еврейский народ — не народ в обычном понимании. Он появился не как другие народы — естественным образом. Его основал Авраам именно для того, чтобы контролировать процесс эгоистического развития. Как мы помним, в качестве контрмеры эгоистическому прогрессу человечества евреи приняли к исполнению закон: «Возлюби ближнего как самого себя».
В результате появилось почти альтруистичное — по древним и, без преувеличения можно сказать, по сегодняшним меркам — государство. Но как образно передано в «Сказке о рыбаке и рыбке», на смену удовлетворенным желаниям-потребностям систематически приходят новые, более «продвинутые» желания. Как следствие, рабы хотят сначала свободы, а потом самим стать господами, а пролетариат желает взять в свои руки заводы и фабрики. Как в революционном лозунге: «Кто был никем, тот станет всем».
Таким образом, на новом витке развития налаженные социальные связи работать перестают, что в «нормальном» обществе приводит к смене формации.
Израиль «нормальным» обществом считать невозможно, особенно если посмотреть на его окружение. Это больше чем чудо, когда в языческой среде вдруг, без всяких на то предпосылок, рождается и процветает государство с альтруистическими идеалами.
Сегодня, умудренные социалистическим опытом, мы можем это оценить. Интересно провести сравнительный анализ между СССР и Древним Израилем.
Вначале охарактеризуем в нескольких предложениях процессы создания и деятельности этих государств.
СССР — братоубийственная война, диктаторская власть, границы на замке.
Древний Израиль — общественное согласие, власть мудрецов, открытые границы.
Время существования СССР — 73 года.
Время существования Древнего Израиля — более тысячи лет.
Похоже, есть чему удивляться и чему учиться.
В чем причина успеха Израиля в построении общества будущего и неуспеха СССР?
В СССР идеология государства базировалась на человеческой логике.
В Израиле идеология базировалось на знании законов природы.
Как справлялись в СССР с «неумеренным» ростом потребностей-желаний советских людей? Как когда. В ход шло все — от общественного порицания до репрессий и расстрелов. Суть технологии — силой остановить эволюционный процесс развития человека. Но Природу ни силой, ни хитростью не одолеешь. Поэтому этот проект лопнул.
В Израиле изначально шли вместе с Природой и, более того, на ее помощь опирались. Если бы не этот подход, то еврейское государство никогда не родилось бы, а еврейский народ просто бы не возник.
Стойкость ее (еврейской расы) сделала тщетными все попытки ее искоренения. Жизненная сила и мощность ее сохранились благодаря тому, что она развивалась в строгом согласии с теми законами природы, нарушение которых обратило другие народы в ублюдков. [61]
61
Форд Г. Международное еврейство.
Укрощение эгоизма
Евреи, мне кажется, что они очень, очень эгоистичны. [62]
В Древнем Израиле процесс укрощения человеческого эгоизма шел все время по нарастающей. Вновь завоеванная любовь к ближнему сменялась ненавистью. Как только народ справлялся с текущими проблемами, им на смену тотчас приходили новые, тяжелее прежних.
Это природное явление требует отдельного пояснения.
62
Трумен Гарри (1884–1972) — 33-й президент США.
Цитата из дневников Гарри Трумэна, 21 июля 1947 г. http://lenta.ru/world/2003/07/11/truman/
Непрерывный рост взаимного неприятия или, что то же самое — рост эгоизма, кажется на первый взгляд вещью отрицательной. И в этом заключается главная ошибка тех, кто пытается силой влиять на общественные процессы. Неважно, каким образом они это делают — массированной пропагандой или оружием.
Силой этот процесс на какое-то время можно сдержать, но остановить невозможно. Это уже сегодня понятно многим. С другой стороны, возникает вопрос: в чем смысл этого процесса, ведь его тенденции — разрушение и хаос?
Так это выглядит на первый взгляд. Но только на первый. Потому что из личного опыта мы знаем, что это не так.
Не секрет, что близкие люди после преодоления кризиса в отношениях любят еще сильнее. Как в афоризме: «Чем больше ненавидишь, тем больше любишь». Главное, уметь этот кризис преодолеть. А если просто сдерживать и копить обиды внутри? Тогда — развод.
То, что верно для индивидуума, верно и для общества в целом. С одной существенной разницей: в семейном конфликте может помочь психолог, в обществе нужны другие методы. Но в том и другом случае после успешного преодоления конфликта взаимоотношения становятся крепче. Конечно, до следующих, более сильных разногласий.