Архимандрит Наум (Байбородин) о спасительном подходе к исповеди. Исповедь современного человека

Мы предлагаем вашему вниманию книгу, составленную из проповедей, бесед и наставлений архимандрита Троице-Сергиевой Лавры отца Наума (Байбородина), который более полувека трудился на монашеском и пастырском поприще. В своих беседах Батюшка обычно говорил, что исповедь – это великое таинство примирения Бога и человека, таинство присоединения к Церкви того, кто своим грехом расторг общение с Матерью-Церковью.

Старец постоянно напоминал о непреложном духовном законе: последствиями грехов являются тяжелые жизненные скорби, а также

болезни: душевные и телесные. Дети часто несут бремя грехов своих родителей, дедушек и бабушек. И сетовал на то, что очень многие, в том числе и ковленные люди, не умеют каяться. Поэтому он всеми силами учил, как жить по Заповедям Божиим, советовал, как правильно подготовиться к исповеди, и повторял, что только после добросовестной, «чистой», по выражению святых отцов, исповеди и достойного причащения святых Христовых Таин человек обретает радость примирения с Богом и Церковью и надежду на разрешение трудных обстоятельств жизни.

Если человек приходил к Батюшке в тяжелом душевном состоянии, с непосильным игом болезней и горестей, то старец исповедовал не только самого пришедшего, но и приглашал на исповедь отца и мать, а если возможно, то бабушек и дедушек.

Вот как вспоминает свое общение с лаврским старцем настоятель храма святых первоверховных апостолов Петра и Павла в Ясеневе (Московское подворье ной пустыни) архимандрит Мелхиседек (Артюхин):

«В лавре ходила такая поговорка: “Наум, наставь на ум”. Потому что Батюшка не любил людей бестолковых, не книжных, которые ничем не интересуются. Кстати, его что-то сближало со старцем Амвросием тинским, который разбирался во многих вещах: не только в духовных, но и в строительстве, и в технике, и в аграрных вопросах, животноводстве. Когда люди не были готовы говорить на духовные темы, он с ними беседовал просто о житейских вопросах, как бы начиная раскачивать их, находить какой-то душевный контакт, а потом переходил уже на духовные: а как у тебя с душой, как у тебя с грехами, как духовная жизнь, молитва? Уже пошла исповедь. Появлялся человеческий контакт. Он умел находить ключ к собеседнику. Старцу как-то открывалось, что сейчас важнее для человека, который мог сам это сразу не замечать» [1] .

Батюшка, как бы отвечая на незаданный вопрос собеседника, сам давал нужные советы. Его не зря называли провидцем XX века. Старец духом прозревал каждого приходящего к нему человека. Так и благословлял своих чад: одного человека на организацию богословских курсов при монастыре, другого – на монашество, а третьего – на подготовку духовной литературы. Был инициатором возрождения монастырей. Более 40 монастырей открылись в России благодаря отцу Науму! У него был дар воспитания и обучения монашеской братии. Десятки архиереев, сотни священников и иноков – чада Батюшки.

Сборник состоит из трех частей: «Об исповеди», «О Святом Причащении» и «О целомудрии». В книге использовано много святоотеческих высказываний, примеров из Житий святых, а также научных фактов – ведь Батюшка ежедневно прорабатывал огромные объемы печатного слова и благодаря уникальной памяти легко запоминал большое количество цифр, фактов, аргументов.

Материал излагается в форме вопросов отцу Науму его духовных чад и ответов на них лаврского старца. Отрывки из проповедей, наставлений, бесед помогут каждому христианину серьезно обдумать свои поступки и принести Богу достойные плоды покаяния. И конечно, будут полезными наставления Батюшки о жизни по Евангелию: «В каждом доме должно быть Евангелие! Читайте Евангелие, запоминайте Евангелие, исполняйте его – и спасетесь».

Осуждение, тщеславие, самооправдание, пустословие, неприязнь, насмешки, неуступчивость, лень, раздражительность, гнев – постоянные спутники человеческой жизни. На совести многих лежат и более тяжкие грехи: детоубийства (аборты), супружеские измены, обращение к колдунам и экстрасенсам, зависть, воровство, вражда, месть и многое другое. Отцы Церкви называют «вторым Крещением», крещением слезами, таинство Покаяния. Через таинство Крещения мы входим в Церковь, вступаем на путь, ведущий к Царствию Божию, а благодаря «второму Крещению» – Покаянию – человек может слезами раскаяния омыться от греха, восстать от своего падения, исцелиться от ран и продолжить путь к Богу. К сожалению, не многие знают, что такое Покаяние, каков его глубочайший смысл, в чем нужно каяться. Однажды во время земной Жизни Иисуса Христа подошел к Нему некто законник и спросил: «Учитель, что мне делать, чтобы наследовать Жизнь Вечную?» И получил ответ: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим… и ближнего твоего, как самого себя». Вот наши главные заповеди: это любовь к Богу и к ближнему. Но так как наши обязанности к Богу и ближним различны, то заповеди разделены Богом на десять, так, что первые четыре имеют отношение к Богу, а прочие шесть – к ближним.

Господи, прими наше посильное покаяние!

Батюшка, в чем состоит таинство Покаяния и как готовиться к исповеди?

Мы должны явиться на исповедь, уже обдумав свои поступки, уже оплакав пред Господом свою греховную жизнь. Мы должны каждый принести личное свое покаяние пред Крестом и Евангелием. Однако многие из нас, к великому стыду, дожив до седых волос, не умеют каяться! Нет никакой возможности священнику расспрашивать вас подолгу. Поэтому сегодня хочется раскрыть пред вашим мысленным взором грехи, которыми мы оскорбляем Господа, нарушая заповеди Закона Божия.

Прежде чем начать каяться, мы должны всем всё простить без промедления, сейчас же! Простить по-настоящему, а не мысленно: «Я тебе простила (или простил), только видеть тебя не могу и говорить с тобой не хочу!» Надо немедленно всем и всё простить так, как будто и не было никаких обид, огорчений и неприязни! Только тогда мы можем надеяться получить прощение от Господа! Помоги нам, Господи, в эту минуту всем всё простить!

Святые отцы и учители Церкви неизменно указывали на заповеди Христовы как на самое необходимое условие для достижения

Царствия Небесного. Заповеди – внешний Божественный закон. Заповеди Божии выше всех сокровищ мира, ибо даруют жизнь, свет и все блага и приводят к любви к Богу и ближнему. Кто стяжал их, тот внутри себя обретает Бога. Преподобный Исаак Сирин говорил, что «заповеди даны против страстей, чтобы очистить душу и ввести ее в первобытное состояние».

Заповеди были даны Богом Моисею на горе Синай и указывали путь нравственного совершенствования в мире. Главные десять заповедей были разделены на две каменные скрижали, и это означает, что в них заключены два вида любви – любовь к Богу и любовь к ближнему.

1. Аз есмь Господь Бог твой, да не будут тебе бози инии разве Мене.

Чтобы исполнить эту заповедь, надо стремиться к богопознанию, всегда помнить Бога, веровать в Него, безбоязненно исповедовать Бога, прославлять, благодарить

Его, надеяться на Бога, любить и повиноваться Ему. Этой заповедью запрещаются безбожие, многобожие, неверие, ересь, раскол, богоотступничество, отчаяние, волшебство, суеверие, леность в молитве и во всяком богоугодном деле, любовь к твари более, нежели к Богу, человекоугодие и ловеконадеяние.