Аскетика. Том I
Шрифт:
Вопрос 839. Понеже глаголемии даноемцы приходят во град сей, и присно чают даров от церкве, недоумею, что сотворити: послати ли? Боюся; да не како приражуся Богови, издавая зле, яже суть нищих. Не послати? Имут глаголати о мне зле пред князьями. Что убо повелеваеши?
Ответ. Даноемцы слуги суть властей человеческих: и еже послати им, знамение есть человеча страха. Аще убо хощем не боятися их, то да станем во истине со страхом Божиим. И услышим апостола глаголюща: «Хощеши ли не боятися власти? Благое твори, и имети будеши похвалу от него» (Рим. 13, 3). И да не попечешися о глаголании. Глаголет бо: «О немже клевещут вас, постыдятся злословящии ваше благое о Христе житие» (1 Пет. 3, 16). И паки: «Аще бых человеком угождал, Христов раб не бых убо был» (Гал. 1, 10).
Вопрос 840.
Он же отвеща: аще имате Бога, щадящаго убогих, то станите доблественне в деле сем. Всячески бо щадяй убогих заступает подвизающихся о них. Той бо рече: «Понеже сотвористе единому сих братий Моих менших, Мне сотвористе» (Мф. 25, 40). Блюдите, да не на вас исполнится: «Яко наченше духом, ныне плотию скончаваете» (Гал. 3, 3). Не весте ли, яко дело Божие есть? И не вы точно подвизаетеся о вещи сей, но ини мнози купно с вами подвизаются молитвам своими. Веждь же, яко аще предадите дело Божие, то предати вас имать Бог. О властех же никтоже вас да устрашит, яко воли Божией никтоже может противостати. Всегда поминайте, еже до смерти подвизатися о истине. Господь да противосотворит брань о вас.
841. Тойже епископ вопроси: понеже, отче, тщуся на всяк день поститися до вечера, рцы ми, добро ли есть? И должен ли есмь творити что, прежде неже помолитися?
Ответ. О посте, осяжи сердце свое, не окрадено ли от тщеславия: и аще не окрадено, осяжи второе, не творит ли тя немощнейша в стужении дел: немощь бо сия не должна (быти). И аще ни в сем вреждает тя, то добре есть пост твой. Молитва же свет есть: и должен есть кийждо христианин, прежде неже сотворити что-либо, молитися, а наипаче священник Божий. Дане угождаеши человеком отнюд, и приимеши благодать Божию. Таковии бо чужди суть Бога, и Духа Божия несть в них. Имей Дух Божий, и научит тя всем право: без Него бо исправити что не можеши. Сохрани же себе от смущения и гнева. Аще ли же случится кому смутитися на тя, со смирением и любовию в разуме отвещай ему яже суть истины: и укротит его Бог, молитвами святых. Аминь.
Вопрос 842. Аще сумневаюся о вещи, или должен есмь сотворити тую, или не сотворити, рцы?
Ответ. Егда впадет ти дело, третицею помолися Богови о нем, моляся, да не заблудши: и аще пребудеши в томжде помысле, тогда сотвори яже суть помысла. От Бога бо бывает тебе, а не от себе, еда не имаши удобства вопросити отцев.
Вопрос 843. Егда отцы глаголют ми нечто, и мнится противно быти, брань приемлю от неверия: и присно глаголю помыслу тому, яко тако имать быти, якоже глаголют отцы. Убо сие веры ли есть, или неверия?
Ответ. Еже тако отвещати помыслу, веры есть дело. Но обаче понудися, да егда рекут ти отцы твои… и яко кроме Бога, ничтоже глаголют: потреба же трезвения многа: яко ныне глаголет Бог слово сотворити, и будет ко предлежащему, и помале бывает премена в вещи той. И аще не будет кто утвержден в вере, соблазняется. Тако и во святых. И понеже нецыи незнающе силы и строения Божия бываемаго ими, присно глаголют: чесого ради не реша святии, яко пременение будет, но ко предлежащему глаголют? Аще же по пременении вопрошени будут, иначе глаголют, якоже и Учитель их, рек навести гнев на Ахава: и пременшуся тому, преложися и Бог от гнева своего, глаголя: «не наведу гнева во днех его» (3 Цар. 21, 21). Что убо несмысленнии онии глаголют о Бози, яко и Той имать неведение? Заблуждают, не ведуще, яко судьбы Божия бездна многа, и непостижны суть. Тайны сия верными человецы веруются: и не вси вмещают их. Да разумееши же, брате, яко истиннии отцы не скорбят, егда мнятся быти лживи от некиих, не ведущих таин суть Божиих. Аще бо не пользует их сие, то иже вредит. Ниже бо усвояют себе славу, последуя Владыце своему.
Вопрос 844. Епископа ко иному старцу Иоанну.
Светлейшии граждане хотят новость ввести в церковь при мне, и взимати дань от привозимаго вина на пристанех ея. Нам же нецыи советуют взимати всю дань ту, утверждающе, приобретение то имети много. Повелеваеши ли убо, да возмем?
Ответ. Не подобает церкви взимати дани, мирских бо есть сие дело. Рцы же им: аще христиане есмы человецы, не требуем слышати от человек, но Самому Спасу последовати, глаголющему: «якоже хощете, да творят вам человецы, тако и вы творите им» (Мф. 7, 12). Ведите же, яко яже суть церкве, посвящена суть Богови. И неполезно есть вам что из них умалити. Горе бо тщету творящему ей в чем-либо.
Вопрос 845. Христолюбец вопроси тогожде старца: добро ли есть, да предложу господину епископу, аще непщую на пользу быти ему?
Ответ. Имеяй сердце твое пред Богом чисто, и не вредит тя сие. А еже имети сердце твое чисто, еже не глаголати ничесоже на кого, аки творя тому воздаяние, но за самое доброе. Да не возмниши убо сие быти клевету. Всякое бо дело, бываемое ко исправлению, несть оклеветание. От сего бо ниедино благо бывает, зде же предлежит произыти благу. И сего ради несть се оклеветание.
846. Ответ великаго старца Варсануфия ко отцем общежития.
Еммануил сказуется «с нами Бог». Осяжим убо себе самех, аще истинно есть с нами Бог. Аще бо удалихомся от зол, и странни художнику тех диаволу быхом, то воистинну с нами Бог. И аще горка бысть нам сладость злых, и усладися желание благих дел, и еже всегда имети на небесех жительство, воистинну с нами Бог. Аще вся человеки видим едино, и вся дни равны, воистинну с нами Бог. Аще любим ненавидящих нас, и поносящих, и укоряющих, и презирающих, и тщету творящих, и угнетающих, аки любящих нас, и похваляющих, и приобретение творящих, и упокоевающих, воистинну с нами Бог. Знамение же достигшаго в меру сию есть, еже имети с собою всегда Бога: всегда бо есть с ним Бог. Не сущу же тако, ниже с собою имущу Бога, нужда яже суть противнаго имети. И прочее разумно есть имущим ум.
847. Ин старец вопрошен бысть о сих, и отвеща: внимай себе: ниже бо вождь, ниже царь избавится в день суда. Да не послабиши убо дело то, да имееши дерзновение обрести милость пред Богом. И да не убоишися. Не вы бо носите дело сие, но Бог и старец. Аще убо сотворите силу вашу, общницы будете мзды. Аще ли же ни: вы понесете осуждение: помолися о мне.
848. Напиши ему сия: радость нам не мала, и всем боящимся Бога бысть о вступлении вашем в веру Христову. Больши же сея будет, егда увидим духовныя плоды, в вас произницающия. Ибо воистинну радость нам есть, да на вас исполнится евангельское оно слово: «тако да просветится свет ваш пред человеки, яко да видят добрая ваша дела, и прославят Отца вашего, иже на небесех» (Мф. 5, 16). Якоже весть великолепие ваше, новонасажденная (древеса) многи и красны плоды приносят. Понеже убо новокрещени есте, покажите всем на созидание многия и красныя духовныя плоды ваша, во славу святыя и единосущныя Троицы, и в похвалу вашу пред христолюбивыми царьми, от нихже сподобистеся сего великаго просвещения дара. Кии же суть духовнии плоды, паче сего, еже подвизатися о вере Христовой и уставити христианство? Аще бо и наипаче всего Христом стоит, не хощет Бог искусити предложение человеков, в показание всяко, камо стремятся. Ибо разрушится ей невозможно есть. Обещание бо Божие есть, яко «на сем камени созижду Церковь Мою, и врата адова не одолеют (ей)» (Мф. 16, 18). Подобаше убо благому делу приити, и блажен, имже приходит. Восхищайте убо, о христолюбцы, таковое блаженство. Сие же ведати хощу вашему благородию. Яко аще бы был еллин, емуже вручена есть власть, и противник веры, и деял бы нечто, то нечтоже ино могли бы мы сотворити, разве затворити церкви, дондеже отверзены бы были от христолюбивых царей.
Вопрос 849. Понеже имать церковь устав, да не изводится позде позор, ниже в праздники еллинския, и хощет князь сия нарушити: како повелеваеши, да напишем ему?
Ответ. Напиши ему сице: слуга еси Божий, по апостолу, и повелен еси сохраняти заповеди Его, якоже и аз повелен есмь: подобает убо нам хранити права и преимущества Церкве во славу Божию, и похвалу вашу. Любя убо вас, аки нашего друга, напомянух вам. Несть бо праведно человеком христианом и подобным вам христолюбцем предпочести потеху человеческую на вред душ паче служения Богу.