Аскетика. Том I
Шрифт:
Вопрос 829. Понеже нецыи явишася, яко манихеи суть и бедства бегающе, отыдоша инуде, якоже случися, крестится: что повелеваеши, да сотворю?
Ответ. На явных манихеев должен еси написати, яко возбраняяй, и являяй хотящим их крестити, яко таковии суть: и в них есть еже крестити их, или не крестити. Не вси бо, якоже подобает, внимают вещем: и не ведят, яко многа тщания и долга времене, и слышания Божественных словес, и оглашения благочестивых священников еще требуют таковии, во еже приятым им быти, а не абие, ниже якоже аще случится. Страшно бо есть дело. И идеже несть желания по Богу, тамо должни есмы помянути Владыку нашего, глаголюща: «не дадите святая псом» (Мф. 7, 6) и прочая.
Вопрос 830. Повеление провозглашено бысть от царя, повелевающо еллином
Ответ. Хотящих просветитися подобает прияти: дати же им святое крещение во святую Четыредесятницу, или на святое Вознесение Спасово, и обрящутся имуще седмицу ту яко праздник. Аще ли же кто из них познавается яко от умышления, или просто рещи за страх повеления творит сие, рцы ему: аще убо повеления ради приступаеши, грех есть. Аще же со страхом Божиим своея ради жизни, то два добра тебе будут: и польза жизни вечныя, и польза телесная. Тожде же должно рещи и хотящим общитися церкви. И аще рекут, яко Бога ради приступаем, приими их абие: христиане бо суть.
Вопрос 831. Понеже ят бысть некто от иноверных в стране верных, и мнози глаголют, яко должен есть убиен или сожжен быти: еда добро есть, или ни?
Ответ. Не подобает убиену или сожжену быти тому: несть бо сие дело христиан, но биену тщету прияти. Сия бо касаются человеков и предати некоему боящемуся Бога, яко да научит его пути Божию, и тако просветит его.
Вопрос 832. Многу, отче, обретаю тяжесть от человек текущих во еже обиждати: и противоглаголя им, бываю враг, и не обретаю помощи от кого, и скорблю, и хощу отыти от церкве.
Ответ. Рцы ми, грех ли есть еже преступити заповедь апостольскую, или ни? Явно есть всяко, яко грех есть. Аще убо грех есть, то апостол глаголет: «Привязался ли еси жене? не ищи разрешения» (1 Кор. 7, 27). И ты убо жену взял еси церковь: да не взыщеши отступити от нея, зане всяко имаши искушен быти, и каятися о вещи. Вся убо находящая тебе доблественне претерпи, и послежде обрящеши милость от Бога. Глаголет бо: «претерпевый до конца, той спасен будет» (Мф. 10, 22). Стани противу злобы, и Господь приведет враги твоя под ноги твоя, и вопреки, друзи тебе будут. До смерти сподвизайся о истине, и Бог поборет по тебе. Да не взыщеши убо помощи от человек: имеяй бо на человека надежду, скоро падает. Больша бо есть помощь Божия паче помощи тем человек. Глаголет бо: «Господь мне помощник, и не убоюся, что сотворит мне человек?» (Пс. 117, 6). Утверди убо сердце свое в Господе, и мужайся, и крепися, и Господь будет с тобою.
833. Прошение тогожде к великому старцу: еже аще ни повелеваеши ми, владыко, не противлюся. Но помолися о мне, да получу юже от Бога помощь, и покровен буду от восстающих на мя искушений.
Ответ. Вем, яко ничтоже есмь, и молитвы, якоже хощет Бог, не имам: но обаче просяй кого молитися о нем, должен и сам мал труд совнести молитве молящагося. Писано бо есть: «Много может молитва праведнаго поспешествуема» (Иак. 5, 16), сиречь помогаема от испросившаго молитву. Ведати убо должен есть Ангел ваш, яко немало покры тя Бог, и покрывает молитвами святых. Но внемли, како молится о тебе диакон, глаголя слово апостолово: «право правяща слово твоея истины» (2 Тим. 2, 15) и право прави и ты. И да не усрамишися человека, ниже человекоугодиши кому, и обрящеши благодать пред Богом и человеки: и ничтоже да мудрствуеши по человеку. Всяко бо дело человеческо мерзко есть пред Богом. И да не обидит кого церковь, но образ да будет всякой правости: и будет Бог в тебе, и ты в Бозе, и сохранит тя от всякаго зла и от всех сетей вражиих. Господь наш Иисус Христос со духом твоим. Аминь.
834. Тойжде, презрев некая права церкве, ко человекоугодию некиих, и сего ради, по допущению Божию, искушению предан быв, и скорбя, посла вопросити тогожде великаго старца о сем.
Он же отвеща ему тако: просто без Бога не бысть сие предательство. Испытаем убо сердца наша, кую заповедь преступихом Божию: и разумеем, яко тоя ради предахомся.
835. Прошение тогожде. Отче святый, вем, яко тщету сотворих и моей душе и святей Божией Церкви. И приидоша на ню трудная дела. Мнози бо суть и сильни борющии ю. Аще и восхощу сопротивитися, то тщета последует: и елико по человеку, не имам исправления. Но Богу вся возможна суть. Припадаю убо тебя, владыко, испроси ми прощение, и помози и мне и той, и воззови скорбь сию, яко же хощеши, можеши бо.
Ответ. Аще вся возможна суть Богови, и тако веруем, то сотворим Ему по силе нашей, и Той потребит востающия на ны. «Той бо разоряет советы язык, и отметает советы князей. Совет же Божий пребывает во век» (Пс. 32, 10–11). Постави истину, и подвизайся о ней: и Бог имать ратоватися за тя с соперниками ея. Тии противостоят плотски, а ты стани духовне: си есть молитвами и моленми о всяком деле, прося от Бога помощи Его. И обличи со дерзновением, и запрети, и умоли, якоже подобает духовному учителю. И да не убоишися их: многшии бо суть иже с нами — тех иже с ними. Они со диаволом, и с подобострастными себе человеки; мы же с Богом и святыми Его. Мы на Бога имеем надежду, глаголющаго: «Не имам тебе оставити, ниже имам от тебе отступити» (Евр. 13, 5), и сотворит по преизбыточествию ихже просим, или разумеем: и исполнится на нас: «блажен, емуже Бог Иаковль помощник его, упование его на Господа Бога своего» (Пс. 145, 5), а тии на человеки имут надежду, «в нихже несть спасения» (Пс. 145, 3). Аще убо мала тщета последует, то да презрим, и да не уступим, или постыдимся лица человеча, зане Бога прогневаем, но станем во истине, и не замедлят сопротивнии приити к ногам твоим: и прославится, иже всегда славимый Бог рабы Своими. Имей убо святыя споборники молитвами о вас к Богу. Право прави, якоже слышал еси, слово истины, яко епископ Божий, и припадут ти человецы, яко рабу Божию истину, со страхом и трепетом и любовию. Страшни бо суть человеком боящиися Бога, якоже и Ангели Его бесовом. Да не убоишися убо, с тобою бо Бог, и благодать Его. Приими свыше силу, юже прияша святии апостоли, благодатию Христа Бога нашего, и пребудет благодать Его с тобою до последняго издыхания. Целую тя целованием святым. Целую тя в Дусе Святе, прося помолитися о мне за любовь.
Вопрос 836. Понеже, отче, по словесам вашим святым, многу возымела помощь от Бога церковь моя: и нецыи от обидевших ю и нашедших на человека ея, купно просят быти миру и обещаются нас удовольствовати, и поисправити наши обиды, и уцеломудрити яже на ны человеки: что повелеваеши, прииму ли их, или ни?
Ответ. Аще просят, приими их, Рекшаго ради прощати друг другу: и допусти уцеломудрити с пощадением, а не нещадно и несострадательно, и образ подати, во еже коемуждо сохранити собственная (своя) праведная.
Вопрос 837. Добро ли есть творити счеты церковныя?
Ответ. Аще аки церковныя счеты твориши, то Божия счеты твориши. Иконом бо еси Его, и одолжен еси сотворити счеты тех: да аще пребудет избыток, препитаеши нищия и сиры, ихже Отец и питатель есть Бог, и домы их управиши. Аще ли же не будет избытка, то да попечешися еже прибавити. Аще ли же не тако: не твориши счетов церковных, но аки хотяй себе снабдети: тако же творящу ти, не ктому Богови, но диаволу счеты оны бывают. По Богу убо твори вся, и мзду обрящеши у Него.
Вопрос 838. Понеже различно наведена бысть сия тщета, и скорблю, яко не обретаяй в руку моею, что сотворю?
Ответ. Писание глаголет: яко обидяй вас, не вас обидит, но Духа Святаго живущаго в вас (Деян. 5, 4). Да не воспечалуеши убо о тщете человечестей: не лишит бо тя Господь тех, яже весть, яко требуеши. Той бо рече: яко, весть Отец ваш Небесный, ихже требуете, прежде прошения вашего. Но взыщи Царствия Божия, творя дела Его, и сия вся приложатся ти. Аще и поскорбиши мало за скудость вещей, но имаши обрести пространно пред тобою благая, волею Божиею. Помяни, яко писано есть: «Хотящии благочестно жити, гоними будут» (2 Тим. 3, 12). И паки глаголет: «Радуйтеся о Господе всегда, егда во искушения впадаете различна» (Иак. 2, 2). Сие есть гонение, и сия суть искушения: но доблественне преноси и верно, и имать Бог тобою прославитися. «Терпение бо во искусство ведет человека, искусство же во упование, упование же не посрамит» (Рим. 5, 4–5). Молися о мне.