Авеста

Энигмо Марина

6.1 Ариман

В отличие от Рамхата, Ариман не способен что-либо создавать – у него нет творческой силы. В его силах только сеять хаос и разрушение, чинить бедствия и ссорить людей для торжества зла в мире. Он – извечный противник

и антипод Рамхата, властелин смерти и мрака. Как и созданные им дэвы, Ариман чаще всего предстает в зооморфном виде как чудовище или человек со звериными чертами.

Ариман борется с Рамхатом за умы и сердца людей, искушая их на совершение дурных поступков, призывая отказаться от истины и справедливости ради утоления собственных ничтожных и низменных желаний, склоняя к ненависти, войнам, убийствам, лжи и гордыне.

Противостояние Рамхата и Аримана в соответствии с содержанием Зенд-Весты должно закончиться поражением Аримана и уничтожением всего зла в мире, который после этого очистится. Но победа станет возможной только благодаря людям, поскольку каждое принимаемое ими решение в течении жизни – хорошее или плохое – склоняет чашу весов в одну из сторон.

6.2 Дэвы

Согласно Гатам (священным текстам Зенд-Весты, составленным самим Заратустрой), изначально дэвы пребывали в сомнении относительно того, какую из сторон принять в борьбе между добром и злом. Но, будучи соблазненными коварным Ариманом, они все же выбрали путь ненависти и разрушения. В зороастризме дэвы предстают в качестве духов зла и являются порождениями бога тьмы Аримана. Они есть воплощение всех людских пороков, оттого дэвы стремятся принести вред человечеству и противостоящим им духам добра.

Святые Бессмертные, являясь помощниками Рамхата, имеют своего антипода среди дэвов, с которыми им, главным образом, и приходится сражаться. Зенд-Авеста описывает следующую иерархию:

Рамхат (Добрый Дух) – Ариман (Злой Дух)

Аша (Истина, истинный порядок) – Индра (Насилие, хаос)

Воху (Благой Помысел) – Акем (Злой Помысел)

Хшатра (Власть, верховенство закона) – Саурва (Подлость)

Армаити (Благочестие) – Таромаити (Высокомерие)

Хаурватат (Целостность, здоровье) – Таурви (Болезнь)

Амеретат (Бессмертие) – Заурви (Смерть)

Дэвы близки по описанию к духам стихий, олицетворяющих собой необузданную силу дикой природы. Их почитание когда-то было широко распространено среди индоарийских племен, но было отвергнуто Заратустрой за их приверженность к насилию, гневливость, безнравственность, а также из-за посвященных им ритуалам жертвоприношений и иных способов задобрить их якобы для покровительства и защиты людей.

Конец ознакомительного фрагмента.