Автоматический уничтожитель иллюзий, или 150 идей для умных и критичных
Шрифт:
Если человек сохраняет в себе подобные качества до старости, он имеет возможность прожить интересную, насыщенную и в общем счастливую жизнь. Понятно, что одна Саттва не может двигать человеком, всегда есть какой-то процент Раджаса и Тамаса, но самое лучшее, что ты можешь для себя сделать, - это научиться жить с преобладанием энергий Саттвы.
113. Как усилить Саттву
Саттва усиливается новыми начинаниями. Если ты склонен менять свою жизнь, начинать все сначала, ты никогда не постареешь. По крайней мере, в психологическом смысле слова.
Кроме того, очень способствует усилению Саттвы и правильное питание, то есть употребление продуктов, наполненных саттвическими энергиями. Это и растения, и их плоды, особенно в стадии первой зрелости, и молоко, и его продукты, и крупы, и хлеб. Я не предлагаю тебе отказываться от остальных продуктов, но преобладание в рационе этих точно пойдет тебе на пользу, уж это я знаю по себе.
Однако самое главное - это мышление. Мысли, направленные на развитие и на поиск нового и интересного, поднимут Саттву так, как не поднимет никакая, даже самая
полезная, еда.
114. Раджас
Раджас - сила, движущая нас к нашим желаниям. Если в тебе работает Раджас, ты мотивирован достигать желаемого. Но если Раджаса слишком много, то ты попадешь в ловушку гипермотивации. При хроническом преобладании Раджаса человек становится страстным, вечно жаждущим и даже жадным. Он постоянно не удовлетворен достигнутым и хочет большего.
Чтобы изменить что-то в своей жизни, нужно много энергий Саттвы. Однако человек, застрявший в Раджасе, не имеет к ним доступа. Кроме того, за Раджасом логически следует Тамас, сила разрушения. Именно поэтому вечно жаждущие удовольствий рано стареют.
Если ты чувствуешь, что тебя засосали страсти, сделай над собой сверхусилие, чтобы остановиться и побыть несколько дней в покое. Это наполнит тебя энергиями Саттвы.
115. О пользе Тамаса
Тамас вроде бы энергия разрушения, но ее не стоит оценивать негативно. Это такая же логичная часть процессов, как Саттва и Раджас. Если бы не было смерти, не было бы рождения, если бы не было увядания, не выросла бы новая трава, деревья бы не принесли плодов. Чтобы принести плод, семя должно умереть, говорится в книгах. Чтобы начать что-то новое, ты должен закончить предыдущее занятие и потерять к нему интерес. Иначе ты, влекомый Раджасом, будешь заниматься чем-то одним бесконечно, постоянно достигая результата, но не удовлетворяясь им.
В мире на самом деле нет ничего плохого, есть только твоя оценка тех или иных вещей. Учись мудрости, чтобы понять: созидание и разрушение - два равноправных процесса, а созидатель и разрушитель - два равноправных существа.
116. Маятник состояний
Представь грузик, подвешенный на веревочке, - маятник. Если его толкнуть, он начнет двигаться туда-сюда - мгновение побыв в крайней точке, падает назад, чтобы также на миг задержаться в противоположной точке. Наши эмоциональные состояния похожи на маятник - они могут отклоняться от нейтрального состояния в точку наивысшей радости и тут же качнуться в точку сильного гнева. И это нормально.
Ненормальности начинаются тогда, когда мы «зависаем» в одном из крайних состояний или не в крайнем, но далеком от нейтрали, нижней точки маятника. Представь, сколько энергии нужно для того, чтобы удержать грузик в верхней точке? Ведь, естественно, он там не держится. Столько же тебе требуется, чтобы подолгу злиться. И вся энергия уходит в никуда.
Может, пора начать экономить?
117. Стремление к нейтрали
Состояние легкости возможно только в нейтральном эмоциональном состоянии - когда ты находишься в покое - в нижней точке траектории маятника. В ней ты можешь находиться сколь угодно долго, чтобы восстановить свои ресурсы, растраченные в крайних точках. В нейтрали хочется оставаться долго, ведь это очень привлекательное состояние. Но стоит кому-то задеть тебя, и ты легко из него выходишь.
Адепты некоторых религий стремятся «смирить страсти», чтобы находиться в нейтрали всегда. Но идут они обычно к этому странным путем - путем волевых усилий, самонаказания или отвлечения. На мой же взгляд, все пути, кроме глубокой проработки ума, ведут в глухой тупик.
И кстати, у меня есть вопрос: а целесообразно ли быть всегда в нейтральном состоянии? Мой ответ - нет. А твой?
118. Естественный ход вещей
Для того чтобы быть здоровым психически и физически, довольным жизнью и спокойным, тебе надо включиться в естественный ход вещей. Очень многие процессы во внутреннем мире человека подобны привычным нам физическим процессам, протекающим по соответствующим законам.
Для примера тот же маятник. Легче всего жить людям, которые быстро эмоционально заводятся и быстро же остывают. Маятник качнулся вверх - мгновение гнева или обиды -и пошел вниз, к спокойствию. Какое-то время в покое - вот уже и другая эмоция, и тоже на миг.
Важно не накручивать себя искусственно. Вот, он меня дураком назвал, а я что, разве дурак??!! Нет, ты не дурак, и успокойся на этом. Или ты в себе сомневаешься, или считаешь собеседника экспертом по уровню умственного развития? Ну абсурд!
119. Любовь к людям
Любовь - это состояние, в целом далекое от нейтрали. Если говорить о нейтральном чувстве, то это приятие, но не любовь. Любовь противоположна ненависти и настолько же энергетически затратна, поэтому люди, стремящиеся всех любить, со временем «выгорают». Это хорошо видно на примере психологов, учителей или врачей. В этих профессиях люди либо «выгорают», либо профессионально деформируются, то есть подстраиваются под неестественные внутренние условия.
Психолог и врач «должны» всем сочувствовать, учитель - любить детей. Однако к ним часто приходят такие люди, любить которых по разным причинам не хочется. Но это и не обязательно. Достаточно вести себя корректно и уважительно, сознавая, что твоя неприязнь - это твои проблемы, а вовсе не их.
120. Любовь или самообман?
Для нас нормально, когда одни люди нам нравятся, а другие нет. А искренне полюбить мы вообще можем очень немногих, а именно тех, кто стал нам по тем или иным причинам близок. Полюбить остальных мы не сможем, сможем только сделать вид, что мы любим, обманывая не только окружающих, но и, прежде всего, самих себя.