Аюрведа. Траволечение и ароматерапия

Раздобурдин Ян Николаевич

При наркомании назначается диета, снижающая Вату и Питту. Для Питты противопоказаны все специи, за исключением кориандра, фенхеля и шафрана. Для Ваты хороши чеснок, асафетида, мускатный орех и другие специи с приземляющими свойствами. Очень хорошо очищает печень и мозг от галлюциногенных препаратов брами. Для охлаждения ума и успокоения Теджаса (огня ума) используют ги с брами или препарат «Брахмивати». Восстановлению нервной системы, истощенной употреблением наркотиков, способствует в первую очередь ашваганда. Шатавари способствует «утяжелению» Ваты и Питты. Назначаются аир в масляной форме, валериана, ромашка, трифала («Чистол»), препараты, содержащие гуггул, очищение в виде внутреннего и наружного промасливания ги или кунжутным маслом, широдхара (льют

масло в область «третьего глаза»). Хорошо сделать Панчакарму в условиях аюрведической клиники. И наряду с программой очищения следует постепенно уменьшать дозу наркотического вещества. Согласно Аюрведе, если только нет возможности использовать сильнодействующие препараты для облегчения отвыкания, не следует резко и полностью прекращать прием наркотического вещества во избежание выраженного абстинентного синдрома.

Шаг четвертый. «Мы глубоко и бесстрашно оценили себя и свою жизнь с нравственной точки зрения». В процессе такого анализа происходит вскрытие глубинных причин заболевания. Находим врагов ума, которые вызвали эту зависимость (о них мы подробно писали в первых двух книгах цикла). Это гнев, страх, зависть и прочие специфические товарищи. Для этого нужна смелость, так как признать свои слабости и пороки необходимо публично, в кругу «коллег по несчастью».

Шаг пятый. «Мы признали перед Высшей силой, собой и каким-либо другим человеком истинную природу наших заблуждений». Признание своих врагов ума – это толчок для начала движения. Необходимо покаяться перед Богом, признав все свои грехи и сомнения в молитве, исповеди перед иконой или священником, или «излить душу» другому человеку.

Шаг шестой – определение и обеспечение всех деталей предстоящей работы – возможен только при активном участии куратора или психотерапевта, хорошо знающего программу.

Шаг седьмой. «Мы смиренно просим Высшую силу, как мы ее понимаем, исправить наши недостатки». Этот шаг действия. Человек уже не просто идет по пути сохранения здоровья, а стремится измениться так, чтобы в дальнейшем у него не появилось желание вернуться к старому. Это шаг, подтверждающий готовность человека к самосовершенствованию.

Шаг восьмой. «Мы составили список всех тех людей, которым причинили зло, и преисполнены желания загладить свою вину».

Шаг девятый. «Мы лично возмещаем ущерб, причиненный другим, во всем, в чем только возможно, кроме тех случаев, когда это могло бы повредить им или кому-либо другому». Смысл данного шага – это покаяние. Но каяться надо тогда, когда это удобно и комфортно тому, перед кем ты собрался каяться.

Шаг десятый. «Мы продолжаем самоанализ и, когда допускаем ошибки, сразу признаем это». Этот шаг позволяет пациенту не накапливать в дальнейшем негативные чувства, связанные с совершаемыми ошибками. Все мы люди и имеем право на ошибку.

Шаг одиннадцатый. «Мы стремимся путем молитвы и размышления углубить соприкосновение с Высшей силой, как мы ее понимаем, молясь лишь о знании ее воли, которую нам надлежит исполнять, и о даровании силы для этого». Исполнение этого шага возможно только путем освоения навыков молитв и медитаций. На этом этапе развивается высший вкус, вкус любви к Творцу, вкус радости без полутонов. И, познав этот вкус, уже не хочется пробовать другие, более низменные вкусы стимуляторов и прочих тамасичных продуктов.

Шаг двенадцатый. «Достигнув духовного пробуждения, к которому привели эти шаги, мы стараемся донести смысл наших идей до других зависимых и применять эти принципы во всех наших делах…»

Вот такая программа. И конечно, во время всех двенадцати шагов нельзя забывать про работу с физическим телом: плавать, бегать, делать «Сурья намаскар», практиковать раздельное дыхание и просто гулять.

Физическая активность помогает также, когда появляется желание закурить. Пристрастие к курению табака может возникнуть у представителей любого из трех конституциональных типов. Представители Ваты курят чаще из-за своей нервозности, чтобы успокоиться, освободиться от тревоги и волнений. Людям, принадлежащим к типу Питты, привнесение дополнительного огня в их огненную природу дает ощущение прилива сил. Людей с Капха-конституцией привлекает стимулирующее и проясняющее действие табака, что повышает их активность и помогает бороться с вялостью.

От невротических привычек, лежащих в основе зависимости, помогает избавиться аир. Его можно добавлять (в небольшом количестве) в сигареты или принимать в виде порошка, например с ги. Хорошо закапывать ги с аиром в нос (по несколько капель два-три раза вдень). При лечении зависимости у представителей типов Питты и Капхи помогает брами, а для Ваты хороша ашваганда. Так как у Ват в результате курения нередко ослабевают легкие, возникает сухой кашель, таким людям полезны продукты и травы, тонизирующие легкие, – молоко с ги, миндаль, кедровые орехи и кунжут, а также ашваганда, шатавари, бала, женьшень, корень окопника, алтей. Для уменьшения нервозности в большинстве случаев эффективна ромашка. Курение травяных сигарет «Нирдош», как правило, полезно людям типа Капхи и помогает им отвыкнуть от табака. Люди Капха-конституции, бросив курить, нередко страдают от застойных явлений. В таких случаях следует употреблять больше специй и отхаркивающих средств, например аира и гвоздики с медом, или использовать такой состав, как «Трикату плюс». Для восстановления легочной ткани можно пить отвар корня девясила. Питтам хорошо капать масло брами в нос и из-за склонности к возникновению инфекционных процессов в легких хорошо принимать легочные антибактериальные травы (шалфей, цетрария исландская, багульник, чабрец). И пить прохладный сок алоэ, куда же горячим Питтам без него .

Итак, в лечении различных видов зависимостей много общего. Необходимо в первую очередь прийти к жесткой и осознанной мотивации: «Для чего я хочу сделать это» и восстановить равновесие дош на уровне тела. Для уменьшения психической зависимости применяют аир, брами, шлемник, ромашку, валериану, ашваганду. Для восстановления поврежденных тканей необходимы другие травы: легочные тоники – при табакокурении, печеночные тоники – при алкоголизме, тоники для мозга и нервной системы – при злоупотреблении наркотиками.

Падучая болезнь

Я помню, как однажды при мне жреца Лютобора схватила какая-то черная немочь. Ударило его, сердечного, оземь да начало так коверкать, что и сказать нельзя.

М. Загоскин. «Аскольдова могила»

Эпилепсия может быть связана с нарушением любой из трех дош. Но ведущую роль здесь играет дисбаланс Вата-доши как главного куратора нервной ткани. Симптомы эпилепсии значительно варьируются в зависимости от причины, ее вызвавшей. На основании тяжести приступов выделяют малые (Petit Mal) и большие (Grand Mal) судорожные приступы.

Показано очищение слабительными, которое иногда помогает предотвращать приступы. При эпилепсии, как и при других заболеваниях нервной системы, в качестве слабительного лучше использовать касторовое масло. Можно применять и трифалу.

Из средств, укрепляющих нервы, прекрасно действует брами. Аир в сочетании с ашвагандой помогает при эпилепсии Вата-типа (принимать с ги), аир в отдельности применяется при эпилепсии Капха-типа (принимать с медом). Между приступами в качестве тоника рекомендуется принимать «Чаванпраш» и смазывать стопы кунжутным маслом. Показана широдхара. Эта наиболее часто используемая масляная процедура заключается в том, что теплое масло стекает постоянной струйкой на лоб и в область аджна-чакры (третьего глаза). Эта процедура часто добавляется к программе Панчакармы, потому что она успокаивает Вату и центральную нервную систему.