Бахрома жизни. Афоризмы, мысли, извлечения для раздумий и для развлечения
Шрифт:
* * *
Сознаться сегодня в приличном обществе, что тоскуешь по советской эпохе, — примерно то же самое, как в году 25-м сказать, что скучаешь по царизму. Расстрелять не расстреляют, но на будущее обязательно запомнят…
* * *
С тех пор как в Отечество приползла демократия, везде появились охранники, даже в школах и детских садах. Можно ли считать нынешнее жизнеустройство правильным, если его приходится так истошно охранять!
* * *
Объявив
* * *
Реформой могут назвать или не назвать какое-нибудь событие только потомки или историки. Всё остальное — мероприятия… Конечно, за исключением денежной реформы…
* * *
Почему-то все нынешние наши беды приноровились списывать на русский народ и революцию, а не на дурных управляющих.
* * *
Иногда Господь посылает людям жестокие испытания в виде тяжких недугов и крушения целой страны, но верить-то всё равно надо.
* * *
Очередная загадка Советской власти: контроль над идеологической халтурой держали именно диссиденты. Кто за большие деньги писал книжки для серии «Пламенные революционеры»? Окуджава, Гладилин, Владимов, Давыдов да Аксёнов… А вот чистку и мелкий ремонт обуви отдали ассирийцам.
* * *
Стена Плача в Израиле, а Стена Смеха в России.
* * *
У каждой страны, у каждого народа, у каждого человека своя правда, которая другим кажется ложью. И это нормально. Ненормально, когда страна, народ, человек начинают верить в чужую правду, а свою, родную, воспринимать как ложь. Тогда всё рушится… Всё!
* * *
Если бы четверть той силы, которую русские растратили на пьянство, они пустили в дело, то давно обогнали бы Америку. Но если бы пустили в дело всю силу, России давно бы уже не было…
* * *
Русский суд — долгий и неправый.
* * *
Вы что, не знаете наших судов? Там, если проплатить, женщине дадут срок за мужеложество!
* * *
Улыбка закона, переходящая в волчий оскал Фемиды.
* * *
На Верховный суд надеются только идиоты и бандиты.
* * *
Когда не хватило доказательств, это означает только одно: у подозреваемого хватило денег.
* * *
Если в России всех, кто нарушает закон, посадить в тюрьму, никого не останется, чтобы передачи носить…
* * *
Адвокаты аморальны по роду деятельности. Сегодня защищают мать Терезу, завтра — Чикатило. Причём с одинаковым усердием.
* * *
Мы живём в стране торжествующего зла, которое возможно лишь при добром уголовном кодексе. У нас нежнейший уголовный кодекс, его, наверное, долгими тюремными ночами писали рецидивисты-интеллектуалы.
* * *
В Москву? За правдой? Ну вы и чудак!
* * *
Умеет столица жировать! Всю страну прожрёт и не заметит…
* * *
Народ уже приучен к несправедливости, как испорченный пионер к содомии, и даже находит в этом удовольствие.
* * *
Как известно, великую державу сразили две напасти: дефицит алкоголя и переизбыток бездельников, поющих под гитару песенки собственного сочинения.
* * *
Сейчас даже странно вспоминать, но свобода в СССР началась с почти теперь уже забытой противоводочной инквизиции, и, вероятно, именно этот первородный грех навсегда исказил физиогномию российской демократии.
* * *
Почему страна, казавшаяся несокрушимой, вдруг взяла и с грохотом навернулась, словно фанерная декорация, лишившаяся подпорок? А вот почему! Нельзя радоваться чужому больше, чем своему, нельзя ненавидеть своё больше, чем чужое, нельзя своё называть чужими именами. Нельзя!
Есть в этом какая-то разрушительная тайна.
* * *
Смех, конечно, дело хорошее… Хотя, смеясь, можно расстаться не только с прошлым, но и с будущим!
* * *
Ирония вполне может быть мировоззрением отдельных граждан, деятелей культуры, даже ответработников, кстати, среди них я чаще всего встречал ироничных людей. Но ирония не может быть мировоззрением народа! Она не созидательна.
* * *
Коллективный разум и коллективная трусость — вещи разные…
* * *
Ирония приличного человека предполагает прежде всего самоиронию. Это как бы нравственное условие, дающее право смеяться над другими, точнее — и над другими. Этот маленький союзик и имеет огромное моральное, этическое значение! Потеряй его — и тогда можно иронизировать, а верней, уже глумиться над чем угодно, даже над тем, что по крайней мере в христианской этике табуировано, например, над смертью, пусть даже врага.