Бедность и богатство
Шрифт:
Апостол не призывает вообще не загадывать и не строить планы на свою будущую жизнь. Такая жизнь была бы безрассудна. «Каждомупредприятиюдолжнопредшествоватьрассуждение: безнегоито, чтокажетсядобрым, обратитсявгрех, еслиделаетсяневсвоёвремяилибезсохранениямеры», — говорил святитель Василий Великий. А преподобный Макарий Египетский советовал жить так, будто бы душе переходить в иные обители уже завтра, а телу жить ещё пятьсот лет. Ещё одна поговорка, выкованная в русском народе, гласит — «готовь сани летом, а телегу — зимой». Планировать свою жизнь необходимо, но апостол призывает учитывать, что все наши планы могут и будут исполняться только при наличии на то воли Божией. Он призывает всегда быть готовыми к тому, что Господь Вседержитель, Который всё держит в воле Своей, может внести в них неожиданные коррективы. А если человек к этому готов, то он должен принимать это без ропота. «Делай, что должно, и
Христианин должен уметь соединить в своей душе две, на первый взгляд, казалось бы, несовместимых, вещи: «память смертную», то есть уверенность в том, что он умрет, и, может быть, скоро, и упование на жизнь вечную. Но христианский страх смерти не имеет ничего общего с обычной боязнью умереть, парализующей человека. Он, наоборот, — движущая сила, побудительный мотив к действию, к ещё большей жизненной активности, а главное — к выбору дел первостепенных, которые нельзя отложить, которые надо успеть завершить в земной жизни. Это даёт человеку твёрдость в исполнении планов, необходимую сосредоточенность на главном, не позволяет рассеиваться не только в духовном плане, но и в житейском. Выдающийся русский учёный Владимир Вернадский имел обыкновение отказываться от многих соблазнительных научных предложений, если они уже прежде не входили в его планы. Он объяснял, что отказывается из-за христианского понимания страха смерти. То есть боится не успеть в отпущенные жизненные сроки сделать то, что задумано. И он советовал каждой творческой личности приобретать этот страх, как можно раньше, потому что это очень организует жизнь, не оставляя в ней места беспечности и расслабленности.
Волю Свою Господь открыл нам в Писании, но судьбы Божии для нас непостижимы. На то она и воля бесконечного Бога, что мы, люди, здесь, на земле, никогда не сможем постичь её полностью. Желая познать волю нашего Создателя, не стоит быть излишне самоуверенным в оценках. «Ваши мысли — не Мои мысли», — говорит нам Господь устами пророка Самуила. Особенно, если дело идёт о попытках усмотрения воли Божией в окружающем мире и желании всему давать окончательный приговор. Иногда знание тайн Божией воли бывает и неполезно. Святоотеческое предание описывает нам такой случай, когда святой Антоний Великий хотел исследовать «глубину судов Божиих» и стал вопрошать: «Господи, почему иные умирают молодыми, иные же достигают великой старости? И почему иные бедствуют, иные же богатеют? И как это неправедные богатеют, праведные же бедствуют?» И на это был ему глас с Неба: «Антоние, за собою следи; сие же суть суды Божии, и не полезно тебе ведать их».
В суждениях о воле Божией не должно быть излишней категоричности. К сожалению, люди часто склонны судить, давать оценку, выносить приговор, советовать, как им кажется, из благих побуждений. Такие советчики не всегда понимают, что свой личный собственный опыт есть опыт уникальный, и он, как платье индивидуального пошива, не каждому впору. Кстати, иногда советы даются даже не из опыта, а из существующих стереотипов. Известно немало случаев, когда молодой (и не обязательно молодой) предприниматель решал осуществить некий задуманный проект: например, открыть собственное дело (хотя это может быть любое предприятие — желание написать роман или поступить в престижный вуз). Конечно, не имея опыта, он шёл за советом к старшим товарищам. Что чаще всего он слышал в ответ? Вот такие слова: «У тебя ничего не получится!» В таких случаях обычно приводится тысяча доводов, почему не получится: и эти доводы весьма убедительны и разумны. Их бывает вполне достаточно, чтобы этот предприниматель опустил руки. А уверены ли эти благожелательные советчики, что они не вторгаются в промысел Божий о человеке? Ведь осуществление любого проекта есть некий путь, в процессе которого человек приобретает и знания, и необходимый опыт, учится добиваться поставленной цели. Сделав несколько шагов, этот человек, быть может, уже самостоятельно поймёт, как подкорректировать свои планы. Но кто готов утверждать заранее, что любая задумка безнадёжна? Воля Божия о каждой личности бывает настолько непредсказуема и удивительна, что никто не может окончательно знать, что получится, а что — нет. Что было бы со многими прекрасными талантливыми предпринимателями, учёными, писателями, музыкантами, инженерами, если бы им все говорили — «бросай, это у тебя не получится», и если бы они поверили в эти слова? Мы все должны быть очень внимательны к тому, что говорим другим.
Известен печальный пример с академиком Павловым. Однажды к Павлову зашёл врач, его коллега по Медико-хирургической академии. У них состоялся разговор, который начался мирно, а закончился на повышенных тонах. Дело в том, что врач, который, как и сам известный физиолог был атеистом, вдруг начал говорить про загробную жизнь и спросил на этот счёт мнения Павлова.
— Как я могу относиться к загробной жизни? — возмутился Павлов. — Я же врач! И ты — врач! Как тебе не стыдно говорить такие глупости?
Но, оказывается, накануне у этого врача умерла жена. Что за мысли были в его голове? Может быть, это был момент прозрения и возможности прийти к Богу, но категоричное и авторитетное чужое мнение не дало этого сделать? Этой же ночью коллега Павлова покончил с собой. Промысел Божий каждому человеку желает спастись, и в этом случае мы никак не можем сказать, что таков был промысел Божий о человеке. Наоборот, здесь Божиему промыслу не дано было свершиться, вмешалось чужое мнение. Кстати, сам Павлов после этого всю жизнь следил за своими высказываниями и избегал негативных слов о религии и Церкви. При этом его позиция не была просто равнодушной: он активно выступал против сноса Троицкого собора, посещал со своей верующей женой церковные службы, отстаивал позицию, что наука и религия совместимы.
Глава 12
Человекиобщество
Вопрос о том, каким должно быть человеческое общество, издавна волнует умы. Но построение общества — не постройка дома, построение общества зависит от огромного количества факторов. Поэтому не случайно некоторые конкретные мечты об идеальных, с точки зрения авторов, обществах получили название утопии (в переводе с греческого — «место, которого нет»). И кстати, хорошо, что — нет. Потому что, когда читаешь об идеальном обществе Томаса Мора или «Городе солнца» Томмазо Кампанеллы, то волосы встают дыбом от «идиллических картинок» такого человеческого «счастья». Как хорошо, что Господь не попустил этому «счастью» сбыться (разве что отчасти они воплотились именно у нас в России, в социалистической формации).
Вспоминается басня Ивана Крылова «Лягушки, просящие царя», про то, как жительницы болота были недовольны обществом, в котором жили, и всё хотели чего-то лучшего. Сначала им показалось «не благородно» жить при демократии, и им в цари послали осиновый чурбан. С таким «милостивым и добрым» царём им показалось скучно, вскоре они утеряли перед ним всякий пиетет и вновь стали просить другого. Как известно, допросились они до того, что их царём стал журавль, поедающий лягушек. То есть зачинщики переустройства общества, к сожалению, чаще всего сами не знают, чего хотят.
Общества складываются исторически. Но, тем не менее, человеческие идеалы, представления о справедливости, счастье, свободе очень влияют на то, каким обществу быть, только не впрямую, а опосредованно. Собственно, Господь даёт людям именно то общество и такой политический и экономический строй, который им наиболее «полезен», или, иначе сказать, соответствует духовному, нравственному состоянию конкретного общества. На каком-то этапе человеческой истории возможно жить только по закону «око за око, зуб за зуб», на другом уже можно подняться до понимания заповедей, высказанных Спасителем в Нагорной проповеди.
Из Библии мы знаем, что общество может находиться в таком состоянии, когда его напрямую ведёт Бог или Его пророки, и в таком, когда Бог говорит, что от «идеалов» этого общества не останется камня на камне. Господь наш Иисус Христос неоднократно пресекал попытки втянуть Его в политические разборки и переустройства существующих обществ. «ЦарствоМоёнеотмирасего», — подчёркивал Он. «Кесаревокесарю, аБожиеБогу» (Мк. 12, 17), — отвечал Он на лукавые вопросы фарисеев. (Кстати, евреи были единственным народом империи, который добился разрешения на чеканку монет без изображений кесаря — так называемых «храмовых шекелей». Эти монеты иудеи жертвовали в сокровищницу храма, отдавая «Богу Божие». А изображение и подпись кесаря на монете были знаком права его собственности на эту монету. Христос велел показать именно ту монету, которой платится подать.) Спаситель, как никто другой, понимал, что, пока не изменится сознание членов общества, не исцелится греховная природа человека, не поменяются представления о том, что такое истинное добро и настоящая справедливость, никакой рай на земле невозможен, если он вообще возможен на непреображённой земле. Вместо того, чтобы менять внешние формы систем, в которых живут люди, Он призывал к перемене каждого человека в отдельности. «Стяжидухмирен, итысячивокругтебяспасутся», — так сформулировал этот принцип русский святой Серафим Саровский. Церковь считает, что все переустройства людей, общества и мира в целом нужно начинать только с себя. Гениально сказал об этом Фёдор Михайлович Достоевский: «Диавол с Богом борется, а поле битвы — сердце человеческое».