Бедность и богатство
Шрифт:
Глава 10
Отношенияпартнёровпобизнесу
Несмотря на то, что занятие бизнесом вытекает из индивидуальных устремлений предпринимателя, в процессе его деятельности возникают проекты, которые можно сделать только сообща, объединив усилия с одним или с группой других предпринимателей. В этих проектах можно не только получить повышенную прибыль, но и поставить свой бизнес на более высокий уровень, осилить те задачи, которые невозможно поднять в одиночку. К сожалению, как показывает практика, осуществление таких проектов удаётся гораздо реже, чем того хотелось бы. Почему?
Возьмём типичный пример. Два деловых человека объединяются для
Если отбросить все частности и конкретные детали и рассмотреть ситуацию поглубже, то окажется, что чаще всего мешает осуществлению совместных проектов такое человеческое качество, которое в православной традиции называют гордостью или гордыней. Гордыне органически присущ дух соперничества. Причём, чем меньше человек замечает её в себе, тем сильнее он обнаруживает и ненавидит её в других. Гордость — это всегда вражда, она сама — вражда. Гордость не Бога, а себя считает самостоятельной и единственной причиной всего хорошего, что есть в тебе и вокруг тебя. Вот как определяет это качество словарь Даля: «Гордый — надменный, высокомерный, кичливый; надутый, зазнающийся; ктоставитсебясамоговышедругих».
Ещё в Ветхом Завете мы прочтём: «Началогреха — гордость» (Сир. 10, 15). Гордость возникла в мире раньше всех прочих грехов (раньше человеческой истории) и совершенно справедливо считается корнем того древа, на котором произрастают и ветвятся все мыслимые и немыслимые человеческие прегрешения, большие и маленькие. «Этотнечистыйдух, — говорит о гордости святой Ефрем Сирин, — изворотливимногообразен; почемуупотребляетвсякияусилиявозобладатьвсеми, икаждому, какимктониидётпутём, ставитнаономсеть. Мудрогоуловляетмудростию, крепкогокрепостию, богатогобогатством, благообразногокрасотою, красноречивогокраснословием, имеющегохорошийголосприятностиюголоса, художникаискусством, оборотливогооборотливостию».
Вкратце история возникновения гордости такова. Прежде видимого мира и человека Бог сотворил мир духовный — невидимый, мир ангелов. Ангелы, как и впоследствии человек, были сотворены со свободной волей, и все они должны были свободно определиться в любви к своему Создателю. Но нашёлся среди них светлый ангел под именем Денница, который посчитал себя таким красивым, таким могущественным, что сам захотел стать, как Бог. И как только он так подумал, в его душе возникла ненависть и вражда к Богу. В ней зародилось зло. А поскольку ничто злое не может принадлежать Всевышнему, восставший против своего Творца Денница отпал от Бога (к тому же он увлёк за собой множество других ангелов). В тот момент он перестал быть ангелом и стал диаволом, а соблазнённые им ангелы стали бесами. Таковы древнейшие истоки возникновения гордости. Диавол же стал соблазнителем первых людей Адама и Евы, прельстя их возможностью «бытькакбоги».
С тех пор в повреждённом грехопадением мире гордость проявляется во всех своих разнообразных видах: от неспособности немощного человека просить о необходимой помощи до грандиозного желания другого своей мощью «перевернуть и переустроить» весь мир, поелику гордец полагает, что уж он-то устроит мир гораздо лучше Бога.
Чем интенсивнее выражена в человеке гордость, тем на большее он считает себя имеющим право и, не колеблясь, добивается осуществления своих прав. По сути, гордость и есть та самая субъективная неправедная мера справедливости, живущая в каждом из нас. Те, кто избавился от гордости и стяжал смирение, о справедливости уже не говорят никогда. «Любовьвсётерпит, всёпокрывает,всемуверит…» (1 Кор. 13, 7). В применении к нашему примеру о совместном бизнесе, чем горделивее человек, тем больше ему будет казаться, что его вклад в партнёрское дело весомее, а следовательно, и воздаяние должно быть значительнее.
Но если любовь и смирение — это те качества, которые объединяют и притягивают людей, то гордыня, самомнение и эгоизм разъединяют, они отталкивают людей одного от другого, как отталкиваются друг от друга однополюсные магниты. Гордыня — это всегда нежелание понять кого-либо, уступить слабому, протянуть ему руку помощи, поддержать, а иногда просто смириться и не заметить чужой немощи. Гордыня — это то, что мешает человеку быть не только сильным, но и при этом щедрым: ведь, если ты так силён, как полагаешь, — щедро делись своей силой с другими, а не мелочись, высчитывая, сколько тебе недодали денег или благодарности. Естественно, что такое поведение резко отличается от доброжелательного, разумного, бережного и благодарного отношения к своим деловым партнёрам. Как ни странно, в деловом сотрудничестве примитивная арифметика работает плохо. И выиграть, и получить больше способен тот, кому хватает мудрости смотреть в перспективу.
Все святые отцы пишут о том, что, как много бы ни читал человек о гордыне, распознать её в себе чрезвычайно сложно, потому что она скрывается под разными, иногда весьма благородными личинами. «Крепконаблюдайзапроявлениямигордости: онапроявляетсянезаметно, особенновогорченииираздражительностинадругихиз-засамыхневажныхпричин», — советует святой праведный Иоанн Кронштадтский. А вот афоризм, который традиционно приписывают Ларошфуко: «Угордоститысячаобличий, носамоеискусноеисамоеобманчивоеизних — смирение». Да, как ни странно, гордость умеет надевать и маску добродетели.
Истинное смирение способно разрешить проблемы, кажущиеся неразрешимыми, восстановить отношения, кажущиеся не подлежащими восстановлению, добиться недостижимого, наладить то, что, по человеческим меркам, наладить уже невозможно. Гордый человек всегда боится, что, смирившись перед другими, он может потерять своё лицо, своё достоинство. Но достоинство гордеца — ложное, и нельзя потерять то, чего не имеешь. Истинное достоинство имеет только смиренный.
В истории русского предпринимательства есть очень яркий пример, показывающий нам ложное достоинство человека гордого и истинное достоинство человека смиренного. Речь идёт о Николае Александровиче Алексееве, происходящем из славной династии купцов Алексеевых, владельцев золотоканительного производства, шерстомойных фабрик, хлопкоочистительных заводов, конных заводов, овцеводческих хозяйств и меднопрокатных и кабельных линий. К слову сказать, во всех своих производствах они были новаторами, применяющими самые передовые технологии того времени. В 1885 году Николая Александровича Алексеева выбрали городским головой. То, что он успел сделать на своём посту по благоустройству Москвы, заслуживает самого глубочайшего уважения : ему Москва обязана строительством современного водопровода, канализации, школ и больниц. При Алексееве город выстроил насосные станции, которые позволили довести водопровод до каждого дома. Две напорные башни у Крестовской заставы были оплачены Николаем Александровичем лично. Была завершена постройка Исторического музея и здания Городской Думы.
Известно, что он отказался от своего жалованья (12000 рублей в год), а за десятилетие его правления доходы города выросли почти в три раза. Николай Александрович являлся попечителем нескольких начальных учебных заведений, директором Попечительного о тюрьмах комитета, директором Русского музыкального общества, почетным членом Общества для пособия нуждающимся студентам Московского университета, казначеем Дамского комитета Общества Красного Креста. При нём в городе было выстроено 30 городских училищ.