Белый Бурхан
Шрифт:
Глава 12
1. Сарасвати - древнейшая богиня Индии, олицетворявшая одну из великих рек Индостана - Сарасвати. Позже вошла в буддизм и индуизм, считалась богиней музыки, мудрости.
Часть вторая
Глава 1
1. У алтайцев, как и у других шаманистов, различали духов покровителей шамана (алт. "кам"), "вручавших" ему шаманский дар, и духов-помощников, называемых "кормос", "курмос". Основные духи-помощники "передавались по наследству", что является отражением в фантастической форме реальной генетической предрасположенности "камов" к особому состоянию психики, время от времени
2. Арака - молочная водка. Продукт перегонки сыворотки от чегеня при изготовлении пресного сыра "пыштак". Обычная крепость- 11-13 град. Употребление араки сопровождалось определенным ритуалом.
Кабак-арака - русская водка (кабацкая).
3. Кам-агач (кам-агаш) - доел. "шаманское дерево". Архаичное представление, отголосок культа деревьев, поверье о связи между деревьями и людьми. В Южном Алтае распространено было мало.
4. У алтайцев выделяют три типа жилищ. Первый - "чадыр" - шалаш, представляющий собой конус из жердей, покрытый корой лиственницы или войлоком. Как правило, чадыр - летний тип постройки;
при перекочевке покрышки снимали, а жерди оставляли на месте. Наиболее распространенный тип. Второй - "аил" - многоугольный сруб (что свидетельствует о хорошем владении деревообработкой, имеющей давние корни; вспомним Пазырык), с куполообразной крышей из лиственничной коры. Обычно зимник. Этот тип получает все большее распространение к началу XX в. Третий тип - "кереге" - цилиндрическая юрта на решетчатом каркасе, крытая кошмой. Кереге у алтай-кижи (алтайцев) встречалась редко, подчеркивая высокий социальный статус ее владельцев. Будучи приспособленной к иным природно-климатическим и хозяйственным условиям, юрта-кереге, удобная при частых перекочевках в безлесных районах, и по сей день встречается там, где она сравнительно недавно была основным жилищем - в Восточном и Юго-Восточном Алтае у теленгитов и у пришлых казахов Курайской степи.
5. Кочо (кече) - у южных алтайцев мясной бульон, заправленный крупой, обычно ячменной, позже перловой.
6. Судур (алт.), точнее, судур-бичик - легендарная книга мудрости. Фигурирует в эпосе, в легендах, преданиях. Слово "судур" (сутра) связывается с буддийской традицией; в ламаизме "сутра" - священный текст, книга. "Бичик" (уйгурск. средневек.) - письмо. Все это говорит о знакомстве далеких предков населения Горного Алтая с письменной и книжной традицией. Судур-бичик. считается утерянной или спрятанной; иногда называют возможные места ее хранения
7. Как правило, от камлания шаман ("настоящий", а не "обманщик") добровольно отказаться не мог (равно как и от "получения шаманского дара") его "наказывали", "замучивали" духи. Бубен, как и специальный наряд, делали сородичи кама (близкие родственники). Эти шаманские атрибуты нельзя было передавать никому. После смерти кама его бубен вешали на дерево рядом с захоронением, а одежду сжигали, Предварительно сняв с нее главные (наследственные) подвески.
8. Эпизод появления на Алтае "пяти бурханов" не подкрепляется фактами, являясь вымыслом Г. Андреева.
9. Бурхан - название божества, обычно Будды, и его изображения. Термин на Алтае (и в Южной Сибири вообще) известен издавна. В алтайской "белой вере", (бурханизме) - имя главного божества, по представлениям бурханистов, Землю не посещающего. Проводниками воли бурхана являются солнечный свет, лучи, лунное сияние, звучание топшуура, воспринимаемые людьми (в позднем бурханизме - ярлыкчи).
10. Как правило, при родах была обязательна помощь других женщин. В течение некоторого времени роженица считалась "нечистой", не могла вести домашние дела, не говоря уж об отношениях с мужем.
11. Байгол - река системы Бии, левый ее приток. В начале XX в. в бассейне Б. велись интенсивные золотопромышленные работы.
12. Для традиционного общества, каковым было в начале XX в. общество алтайцев, внутри семьи характерны сугубо доброжелательные, доверительные отношения, поскольку чаще всего желание вступающих в брак учитывалось. Вообще алтайская женщина, несмотря на большую загруженность разного рода делами, пользовалась уважением и значительной свободой в отношениях с людьми.
Глава 2
1. Легенда - фантазия автора.
2. Умай, Май-эне - женское божество (в архетипе - плодородия), вообще покровительница деторождения, охранительница новорожденных. Истоки образа У. весьма древние: еще в древнетюркское время (VI в.) он занимал заметное место в пантеоне. Возможно, что происхождение образа У. связано с индоиранским миром.
3. Подобное отношение к детям совершенно нетипично для алтайцев. Более того, все путешественники издавна, как и миссионеры, отмечали их "чрезвычайное чадолюбие".
4. Сартакпай - персонаж алтайских легенд, распространенных, большей частью, на правобережье нижней Катуни. С ним связываются изменение течения рек, сооружение оросительных каналов (сувах). Деятельность С. выходит за пределы Алтая. Принято считать, что в имени С. отражена деятельность сартов - выходцев из Средней Азии, использовавшихся монгольскими ханами для различного рода строительных и мелиоративных работ.
Глава 3
1. Синий Бык (Кок Буга) - в шаманистских представлениях не фигурирует. Это персонаж древних космогонических преданий и отчасти эпоса (хтоническое существо). Дух воды назывался Суу-эези. Иногда Эрлик-хан (или его сын Дьелбеген) представляется ездящим да быке, но этот мотив имеет центральноазиатское происхождение и встречается чаще всего в эпосе.
2. Чочой - небольшая деревянная чашечка (или бокальчик) на поддоне, обычно с аракой. Ч. имела сакральное значение, использовалась как ритуальная. Ее пускали по кругу, чтобы каждый из присутствующих мог пригубить араки. Ч.
– чаша - выступает как универсальная мифологема.
3. Демичи (монг.} - помощник зайсана, начальник определенного количества "дворов"-семей.
Шуленги (монг.) - помощник демичи по сбору податей. Эти административные титулы, как и звание зайсана, сохранялись в Горном Алтае с джунгарского времени до 1912-1913 гг.