Беспозвоночные в мифологии, фольклоре и искусстве
Шрифт:
Рис. 45. Офиуры: а - горгоноцефал, б - Дендрофиоцефал (по Д. Кубареву).
Не будучи психоаналитиком, расшифровать и объяснить своими словами смысл этой загадочной картинки очень трудно, но можно привести несколько цитат из текста искусствоведа Федерико Дзери в альбоме картин Дали. "На языке аллюзий и символов художник обозначил сознательную активную память в виде механических часов и муравьев, суетящихся на них, а бессознательную в виде мягких
На картине "Неодушевленная жизнь" Дали изобразил несколько измененной ту же часть человеческого лица (она повторяется и на других картинах этого художника, и Ф. Дзери усматривает в ней элементы автопортрета). Но вместо "мягких часов" на ней находится скопление муравьев. "Муравьи, как порождение кошмара, мучают спящего..." (там же, с. 12). Встречаются муравьи еще на нескольких картинах Дали. Он "добавляет изображения муравьев на лице чтобы продемонстрировать разложение, которому человек подвергается под воздействием времени" (там же, с. 13).
"Навязчивые образы пожирания и аморфные существа... дополняются на картинах муравьями, мухами и саранчой, интерпретированными в демоническом ключе, так как они атакуют каждую форму и разъедают ее" (там же, с. 30). Встречаются на картинах Дали и другие беспозвоночные (раковины моллюсков, панцирь морского ежа, речной рак), значение которых не разъяснено. Поэтому для статистики стоит использовать только муравьев - как порождение ночного кошмара и как символ разложения и разрушения.
После знакомства с произведениями С. Дали не удивляйтесь, если Вам приснится, что у вас в голове муравейник; муравьи проникли туда через левое ухо и разрушают левое полушарие мозга, ответственное за абстрактное мышление. А между тем, это очень опасно, так как сновидениям присуща и "экзистенциальная функция", то есть, "наиболее яркие, эмоциональные, энергетические сны выплескиваются наружу, перекрывают явь, перетекают своими настроениями и решениями в реальность дневную" (Смирнов, 2001, с. 40).
Тип Echinodermata (Иглокожие) характеризуется тем, что вся организация этих животных подчинена радиальной (пятилучевой) симметрии. К этому типу относятся классы Морских звезд, Морских ежей, Офиур (змеехвосток) и др. Хотя некоторые иглокожие даже употребляются в пищу, они не фигурируют ни в каких легендах.
*** Единственным исключением является представление сибирских народов, исповедующих шаманизм, что душам шаманов иногда приходится проходить через Китовое море и, чтобы не быть съеденными китами, они превращаются в морских ежей.
*** Некоторые сведения о морских ежах приводятся также в "Славянском бестиарии", но судя по рис. 10 г, жители Восточной Европы имели о них самое смутное представление. По-видимому, они полагали, что морские ежи очень мало отличаются от ежей обыкновенных.
Однако придется сказать несколько слов об Офиурах. Эти животные имеют дискообразное тело, от которого отходят пять длинных змееобразных рук (откуда и происходит их название змеехвосток). Но у некоторых офиур эти руки дихотомически ветвятся, из-за чего животное приобретает весьма своеобразный вид (рис. 45 а). У зоолога описавшего такую офиуру возникла ассоциация с головой Горгоны Медузы и он дал ей латинское название Gorgonocephalus, что в переводе означает " голова горгоны".
Рис. 46. Личинка асцидии, использованная для езды верхом в подводном царстве (штриховая копия с акварели неизвестной студентки).
Художник-любитель Д. Кубарев, будучи еще школьником, увидел горгоноцефала в зоологическом музее и решил еще больше усилить его сходство с Медузой. Он нарисовал на центральном диске малопривлекательные черты этого мифического персонажа , а на концах ветвящихся рук - змеиные головы (рис. 45 б). Получилась тройная химера: лицо человека + змеи вместо волос + пятилучевая симметрия офиуры. Посоветовавшись с школьным преподавателем биологии, юный мистификатор дал этой химере имя дендро- фиоцефал (Dendrophiocephalus), т.е. голова с ветвящимися змеями.
В заключение нужно коснуться еще одной группы животных - Tunicata (Оболочников).
Все оболочники морские животные, причем асцидий характеризуются прикрепленным образом жизни. Внешне они похожи на гору с двумя вершинами; на каждой вершине находится отверстие - сифон, похожий на жерло вулкана. Через одно отверстие вода засасывается внутрь тела, а через другое выходит наружу, при этом она как бы профильтровывается - из нее извлекаются микроорганизмы и различные органические частицы, которые служат асцидиям пищей. В индивидуальном развитии асцидий есть стадия похожей на головастика свободноплавающей личинки. В передней расширенной части личинки содержатся зачатки всех органов взрослой асцидий, а задняя часть личинки сужена и образует хвост, с помощью которого личинка плавает. Именно в хвосте содержится характерный для хордовых комплекс органов: хорда, нервная трубка и две боковые мышечные ленты. Поплавав некоторое время, личинка прикрепляется к субстрату, ее передний отдел завершает развитие в асцидию, а хвост редуцируется, так что признаки, свидетельствующие о принадлежности асцидий к типу хордовых утрачиваются. Не мудрено поэтому, что, когда зоологи впервые нашли этих животных (в XVII в.) они приняли их за моллюсков. Только в XIX в., когда было изучено и развитие асцидий, эта ошибка была исправлена, но асцидии и другие оболочники все еще остаются известными только специалистам-зоологам .
Поэтому асцидии не успели попасть ни в какую мифологию, но в 30-х гг. прошлого века одна студентка-фантазерка (её фамилия не заслуживает упоминания), дипломная работа которой была посвящена асцидиям решила, что на личинках асцидий можно было бы ездить верхом, как на двугорбых верблюдах, если усесться между сифонами. Она подкрепила эту идею рисунком, на котором изобразила некую воительницу, сидящую на личинке и сражающуюся с подводной ведьмой (рис. 46). К сожалению, никакого текста, относящегося к этой картинке, не сохранилось, а справедливости ради надо заметить, что оседлав личинку асцидии, далеко не уедешь. Эти личинки плавают очень плохо (болтаясь из стороны в сторону) и недолго — всего несколько часов, после чего прикрепляются или погибают. А на защите дипломной работы эта картинка не демонстрировалась, так что защита прошла вполне благополучно.
Обсуждение
Анализ изложенных выше материалов поможет нам понять, когда и как простые (а не ученые) люди познакомились с миром относительно мелких и не играющих в их жизни особенно большой роли беспозвоночных животных. Для этого нужно сначала выяснить, какие беспозвоночные издавна привлекали внимание и давали пищу для любознательности и воображения людей, а также, какие виды (или, точнее - группы) животных особенно часто фигурируют в мифологии, фольклоре и искусстве. Ответ на эти вопросы можно получить простым подсчетом упоминаний животных в литературных произведениях, в разговорной речи, в популярных пословицах, поговорках, анекдотах и т.д. (полученные таким путем цифры, характеризующие популярность разных животных, условно можно назвать их рейтингом). Таким образом, основной статистическое единицей служит "упоминание" животного, но не случайное, а такое, при котором животное принимает активное участие в каких- то событиях или играет роль определенного символа. Учтено также упоминание животных в сонниках, причем несмотря на разнообразие значений, приписываемых в разных ситуациях одному животному, оно сосчитано как одна статистическая единица; другой единицей признано упоминание животного в толкованиях снов психоаналитиками.
С другой стороны, стихотворные произведения специалистов-зоологов, в которых перечисляются различные беспозвоночные совершенно формально, без привнесения какой бы то ни было фантазии, не представляют особого интереса для нашей статистики и не учитывались. Исключение сделано только для рапорта А. С. Пушкина о саранче (ведь Пушкин не был ученым энтомологом), для стихотворений Кнорре ("Вспомни, друг...") и Холла ("Нематоды, нематоды, станете ли вы моими?"), так как они написаны с душой.
Не учитывались также беспозвоночные, упомянутые в художественных произведениях, так сказать, "к слову" и не имеющие непосредственного отношения к сюжету, но и при этом было сделано исключение для Омара Хайяма, который сравнил людей с их амбициями с мухой, случайно залетевшей в окно.