Беспозвоночные в мифологии, фольклоре и искусстве
Шрифт:
Но без всякого отвращения говорят о гусеницах микронезийцы (может быть, гусеницы входят в их пищевой рацион?). По их мнению, из пота гусеницы образовалось море, а из нее самой (этого ничтожного существа!) наше главное небесное светило - солнце.
Правда, существует и полезная гусеница - шелковичный червь, издревле приносивший огромные прибыли Китаю. Однако странным образом ни сам этот червь, ни его взрослая форма - тутовый шелкопряд - в китайской мифологии практически не участвуют. Имеется только одна легенда о чудесном происхождении этого " червя".
Теперь обратимся к
В роли мучителей людей мухи представлены в одной из Казней египетских.
В баснях И. А. Крылова бездельница муха противопоставляется трудолюбивой пчеле.
Омар Хайям использует муху как пример ничтожного существа.
Мухи считаются очень хитрыми - "муху трудно обмануть".
Мухи считаются близкими к Нечистой силе и черной магии.
Имя одного из главных персонажей христианской демонологии - Вельзевул - расшифровывается как "Повелитель мух".
Злые духи, вызывающие разные болезни, могут принимать образ мухи.
Так же поступает и Локи - злой шутник из скандинавской мифологии.
Но и души обыкновенных людей после смерти или во время сна могут принимать вид мухи.
Пассивную или нейтральную роль играют мухи в народных сказках ("Кувшин-теремок", в сказке о храбром портняжке братьев Гримм).
С симпатией пишут о мухах только К. Чуковский и Вера Инбер, но это следует отнести за счет прекраснодушия самих авторов, а в общем отрицательное отношение к мухам преобладает.
А о пчеле можно сказать следующее. Пчелиная семья напоминает хорошо организованное государство с "царицей" (маткой) и многочисленными рабочими, которые выполняют разнообразные функции и производят такие полезные продукты, как воск и мёд.
Поэтому пчела стала символом монархического государства с мудрым правителем во главе.
Пчелы являются олицетворением трудолюбия, что подчеркивается во многих баснях.
Хотя мы обычно соприкасаемся с рабочими пчелами (т.е. бесплодными самками), пчела является символом плодородия. В хеттском сказании она спасла страну от засухи. В России она "открывала" весну и оживляла природу.
Соответственно, пчела стала атрибутом ряда богинь плодородия (Кибелы, Деметры, Артемиды Эфесской).
По-видимому, биология размножения пчел долгое время оставалась неизвестной и считалось, что пчелы производят потомство "непорочным" способом, и они стали эмблемой Девы Марии (а в Китае их сравнивали с разборчивыми невестами).
По этой же причине роль трутней оставалась непонятной, и их сравнивали с евнухами.
Любовь, с которой связаны радости и страдания, сравнивали с мёдом и жалом пчелы, а в христианстве жало было символом благодати и страданий Христа.
Пчела была одним из первых созданий Бога. В некоторых космогонических мифах она сражается на стороне Бога в его борьбе с Злым духом.
Когда распинали Христа, собирались вбить гвоздь и в его лоб, но на лоб села пчела, и палачи решили,
Пчела была также символом души, смерти и воскрешения, а в индуизме - реинкарнации (переселения душ).
В мордовской мифологии пчела — единственное животное, имеющее такую же душу, как человек, и существовали боги-покровители пчел и пчеловодства.
В славянском бестиарии пчела - это искра Божия в человеке, его стремление к праведной жизни.
Свечи, при которых трудились ученые, делали из воска; поэтому пчела была символом просвещения.
Пчелиный мёд входит в состав пищи древнегреческих богов - нектара и амброзии.
В финском эпосе мёду приписываются волшебные целебные свойства - с его помощью был воскрешен убитый и разрезанный на части Лемминкяйнен.
Положительную роль играют пчелы и в народных сказках (например, в "Сказке о козе лупленой").
Происхождение пчел в разных мифах описывается по-разному:
а)в улей с пчелами превратилось тело мертвого льва;
б)чтобы обезвредить рогатых людей с железными руками, они были превращены в пчел;
в)в пчел были превращены мухи (вернее их личинки, которые завелись в ране на голове св. Петра;
г)пчелы образовались из слез бога Ра;
д)пчелы были принесены откуда-то культурным героем.
Совершенно очевидно, что трактовка пчелы и производимых ею продуктов, ее символика, ее происхождение и место в религиозных представлениях несравненно богаче того, что может быть сказано о мухе. В этих отношениях у нее не найдется конкурентов и среди позвоночных животных. Поэтому она имеет полное право на титул "Мисс Мифология".
Подводя итоги всему, сказанному выше, я вынуждена признать, что настоящая книга далеко не исчерпывает обозначенную в заглавии тему, но все же содержит кое-что неожиданное. Так, большим сюрпризом оказалась многоликость паука. В представлении некоторых народов паук прежде всего ткач, и в некоторых мифах он извлекает из себя материал, из которого создает Вселенную. Он также ткет нить судьбы, а для развлечения иногда играет роль трикстера или оборотня. Выдающимся мифологическим персонажем оказался также богомол Цанг. Конечно, если бы удалось получить больше сведений о мифологии и фольклоре народов Азии и Африки, коренного населения Америки и аборигенов Австралии, видовой состав упомянутых животных расширился бы, числовые отношения между животными несколько (но не очень сильно) изменились бы и обнаружились бы новые сюрпризы. Но пока придется ограничиться тем, что уже имеем.
Литература
Аврорин В. А., Козьминский И.И. Представления орочей о Вселенной, о переселении душ и путешествиях шаманов. В кн.: Диксон О. Шаманские учения клана Ворона. М.: Рефллбук, 2000, С. 280-293.
Акунин Б. Любовница смерти. М. 2002. 245 с.
Алексеев В.Н. Китайская народная картинка. М.: Наука. 1966.260 с.
Андерсен Г.-Х. Сказки М.: Изд-во политич. литературы. 1989.295 с.
Апулей. Апология. Метаморфозы. Флорида. М.: Изд-во АН СССР. 1950. 435 с.