Бхагавад - Гита и Обратная Карма
Шрифт:
Его сумасбродства - подвиги, его глупые речи - пророчества. Если он коварен, слывёт проницательным; если расточителен - щедрым; если скуп - воздержанным и благоразумным; если злоречив - шутником; если дерзок - бойким; если бесстыден - весельчаком; если язвителен - остроумцем; если распущен - шалуном; если болтлив - общительным; если сластолюбив - любезным; если черств - непреклонным; если упрям - постоянным; если богохульник - бесстрашным; если лентяй - осторожным.
Искони люди домогаются благополучия, гонятся за богатством, ищут, где посытней, хлопочут о наживе, жаждут роскоши. А где нищета, там отец ополчается на сына, сын на
У нищих же ото всех этих напастей охранная грамота; они сами себе хозяева, свободны от налогов и пошлин и не знают соперников. Живут себе потихоньку, не опасаясь доносов, не меряя свои поступки на чужой аршин и не встревая в собачью грызню.
Как подавать милостыню в 21 веке
Нищих сегодня много. И сколько ни уверяет нас пресса, что эту братию контролирует мафия и что доходы многих побирушек существенно превышают среднюю зарплату учителя или врача, всё равно как не подать, если протягивающий руку человек столь откровенно несчастен?
Подавайте, конечно, если это соответствует движению вашей души. Да и религия (безграмотно) учит, что лучше одарить неправедно просящего (грех, мол в этом случае будет на нём), чем отказать в подаянии действительно нуждающемуся. Но, увы, подача милостыни иной раз - акт небезопасный.
Нищий может злобным, завистливым взглядом сглазить вашу удачу или использовать поданную милостыню для энергетической привязки, чтобы всякий раз, встретившись с ним, вы чувствовали себя обязанным давать ему всё больше и больше.
Некоторые из них владеют двумя-тремя приёмами чёрной магии, почерпнутыми у таких же попрошаек - цыган или работающих на данную "бригаду" низшего пошиба колдунов.
Не удивляйтесь тому, что благодаря этим приёмам побирушки не обогатились. Энергетика подобных "чародеев" быстро истощается - их информационного посыла хватает от силы на пару "клиентов" в день, да и деньги у них не задерживаются. Но если вы окажетесь в числе тех единиц из тысячи, на кого их "чёрный" глаз подействовал, легче от такой статистики не будет. Поэтому, подавая Христа ради, лучше всё - таки соблюдать правила психоэнергетической гигиены - бережёного, как известно, бог бережёт.
Всегда подавайте милостыню только правой рукой. А чтобы не перетянуть на себя несчастья от нищего, не следует передавать деньги напрямую ему в руки: лучше положить их в шапку или баночку, которая обычно у него в руках или стоит рядом с нищим.
Вообще надо помнить, что в руки не дают деньги - даже в магазине лучше класть их на прилавок. Если нет возможности избежать соприкосновения рук, то лучше воздержаться от пожертвования. Так же следует поступить и в том случае, если вы абсолютно уверены, что просящий у вас денежку истратит её на алкоголь.
Вы рискуете таким образом привязаться к эгрегору (коллективной энергетической сущности, обладающей собственной волей) алкоголизма, или, как говорят колдуны, к запойному бесу. Случается, что после такого милосердия для алкоголиков, у людей начинают пить близкие родственники, пропивая их же деньги.
Примите к сведению данную вам информацию и будьте внимательны во всём, что касается вашей жизни и жизни ваших близких.
О должниках и заимодавцах
(Точка зрения Библии)
"Берёт взаймы нечестивый и не платит, а
праведник оказывает милость и дарит".
/Псалом 37.21; СК. 36,21/.
Должник
Когда люди, раздеты догола государством, церковью и нищими, им приходится обращаться к заимодавцам, о которых автор предлагает поговорить, используя информацию из Библии, которой пользуются чистые и нечистые на руку, для оправдания своих действий. Каждый понимает Священное Писание в меру своей испорченности.
"Не занимай и не ссужай. Ссужая, лишаемся мы денег и друзей". Эти слова, вторящие вековой мудрости, принадлежат английскому драматургу Уильяму Шекспиру. Мало что таит в себе столь великую угрозу человеческим отношениям, как заём или одалживание денег. Даже если всё продумано до мелочей и ваши помыслы самые чистые, вы не застрахованы от неожиданностей /Екклесиаст 9.22,12/.
В силу новых обстоятельств должнику может стать трудно или невозможно выполнить свои обязательства. А заимодавец может вдруг обнаружить, что ему самому нужны отданные в долг деньги. В подобных случаях, как сказал Шекспир, дружбе и взаимоотношениям грозит опасность.
Безусловно, бывает, что человеку действительно нужно занять некоторую сумму. Если он оказался без гроша из-за несчастного случая или потери работы - другого выхода у него может просто не быть. Да и Библия призывает нас выручать нуждающихся, если мы в силе сделать это /Притчи 3.27/. И иногда помощь ближнему сводится как раз к тому, чтобы дать взаймы. Но как двум христианам, которые стали должником и заимодавцем, относиться к своим обязательствам?
Библия - это не руководство по финансовым операциям. В ней не расписано до мелочей, что может повлечь за собой заём или одалживание денег. Такие вопросы, как брать ли с должника проценты и если да, то сколько, участники договора решают сами. Но в то же время в Библии изложены ясные, продиктованные любовью принципы, которыми должен руководствоваться всякий дающий в долг и берущий взаймы.
Рассмотрим принципы, относящиеся к должнику. Апостол Павел призывал христиан "не оставаться должными никому ничем, кроме взаимной любви" /Рим. 13.8/. Хотя принцип, выраженный в словах Павла, носит общий характер, совет апостола, безусловно, можно расценивать и как предостережение не брать взаймы. Иногда лучше остаться без денег, чем быть кому-то должным. Почему? В Притчах 22.7 говорится, что "должник делается рабом заимодавца". Пока долг не возвращён, должнику нужно сознавать, что он связан обязательством. В принципе его нельзя назвать безраздельным хозяином своих средств. Его помыслы должны быть сосредоточены на выплате долга в согласии с условиями договора, иначе не исключены затруднения.