Бхагавад Пурана
Шрифт:
Кришна отнёс мальчиков к Деваки. Она их обняла, и они вознеслись в мир богов".
Арджуна и Субхадра
Парикшит спросил: "Каким образом Арджуна женился на Субхадре, сестре Баларамы и Кришны".
Шука ответил: "Арджуна узнал, что Баларама собирается отдать Субхадру замуж за Дурьодхану. Он притворился странствующим аскетом и направился в Двараку. Жители Двараки не узнали его. Арджуна оставался там около года и пользовался гостеприимством. Арджуна был приглашён
Шрута, брахман из Митхилы, был предан Кришне. Владыка Митхилы Бахулашва также благоволил Кришне. Чтобы выказать им милость, Кришна с Нарадой и другими, прибыл в Матхилу. Шрута и Бахулашва каждый пригласил Его к себе в гости. Чтобы порадовать обоих, Кришна посетил одновременно и того, и другого, причём так, что никто из них не заметил, что Он был в гостях у другого. И Шрута, и Бахулашва, с уважением приняли Кришну и риши. Кришна учил Шруту, что нужно уважать брахманических риши в той же степени, как и Его. После того, как Кришна дал необходимые указания брахману и правителю, Он возвратился в Двараку".
Молитва воплощения Вед
Парикшит спросил: "Брахман не поддаётся определению, Он не содержит материальных качеств, Он - превыше причин и следствий. Как же Веды, обладающие гунами, могут распознавать Брахмана?"
Шука ответил: "Господь создал в воплощённых существах разум, чувства, ум и прану, чтобы они могли осуществить свою цель, свою карму, свои переходы между мирами, и своё Освобождение.
Упанишады говорят о Брахмане. Кто воспринимает их с верой, достигает блага.
Я поведаю тебе о беседе, состоявшейся между Нарадой и Нараяной.
Нарада отправился повидать Нараяну. С начала нынешней кальпы тот пребывал в своём ашраме, предаваясь суровому подвижничеству на благо Бхарата Варши и людей. Вокруг него восседали риши текущей кальпы. Нарада поприветствовал его и задал тот же вопрос.
Нараяна сказал: "В Джана-локе, мудрецы, рождённые из ума Брахмы, заняты Брахма Яджной. Ты ко времени попал на Швета-двипу, ибо Сананда начал говорить. Он сказал: Всевышний испил Собственное творение и возлёг со Своей Шакти. К концу космической ночи Шрути, которые были первым дыханием Всевышнего, пробудили Его такими словами: `Слава Тебе! Уничтожь неведение существ. Оно завладело миром, чтобы вводить в заблуждение. Твои Силы - замкнуты в Тебе. Ты - Тот, Кто проявляет в воплощённых существах Энергии. Иногда Ты - Майя, но Ты остаёшься Собой. И где бы Ты ни пребывал, Веды следуют за Тобой.
Боги, знают Тебя как Великого, а себя считают частью. Ибо их взлёт и падение - от Тебя. Но Ты – не подвержен трансформациям. Потому и риши утверждают ум, слова и дела в Тебе и обретают свою Суть в Тебе. Ибо, где бы ни странствовали люди, их стопы касаются земли.
Ты - Господь трёх гун, мудрость, растворённая в океане слов о Тебе, удаляющем нечистоту с людей и избавляющем их от ничтожества. А что сказать о тех, кто посредством восприятия Я в себе освободились от влияний ума и времени и поклоняются Твоему Я, которое дарит поток блаженства?
Те - оживотворены дыханием жизни, кто следует по Твоему пут и, иначе их дыхание - дыхание лёгких. Благодаря вдохновению, исходящему из Тебя, в Эго создаются тела. Ты пронизываешь пять оболочек человека и, благодаря этому, становишься этими оболочками. Но Ты - и высшая из оболочек. Ты - превыше оболочек, Реальный и Н е рушимый.
Среди мудрецов Шаркаракшасы медитируют на Брахмана в области пупка. Однако, последователи Аруни, обладающие видением, медитируют на Брахмана в сердце. Из сердца по каналу сушумны они переходят к Твоей обители в голове. Кто достиг этого места, больше не падёт в пасть смерти.
Ты сотворил царства жизни и формы. Хоть Ты и проницаешь формы, порождая их, Твоё проявление в них может быть большим или меньшим, согласно природе вещей, Тобой сотворённых. Те, чей ум - чист, придерживаются Реальности среди нереальных объектов. Ты, как воспринимающий Пуруша в существах, являешься частью Себя. Зная, что такова - истина относительно воплощённых существ, мудрые поклоняются Твоим стопам.
Брахма и другие существа не ведают Твоих пределов. Даже Ты не знаешь Своих пределов. Ибо Ты - бесконечен. Увлекаемые колесом времени, Вселенные с оболочками вращаются в Твоих глубинах. Шрути плодоносят в Тебе, ибо Ты - их цель и осуществление. Хоть они и не могут говорить о Тебе, их слова направлены на Тебя, так как они отвергают другие вещи.
Хоть Веды и рассказывают об Индре и других богах, в Упанишадах они приводят к Брахману, говоря: `Брахман - не то, и не это' "".
Спасение Шивы
Парикшит спросил: "Асуры, полубоги и люди, которые поклоняются Шиве, отречённому от богатств, получают благославление на богатство и наслажления, но преданные Вишну не благословлены богатством, хотя Его супруга - богиня богатства. Почему преданные Повелителя богини процветания - небогаты, а приверженцы Шивы становятся богатыми?"
Шука сказал: "Юдхиштхира задал такой же вопрос Кришне после жертвоприношения коня.
И Господь ответил: "Я освобождаю от богатств человека, которому желаю даровать милость. Когда Мой бхакт лишается богатства, и когда из-за этого его покидают родственники и друзья, он начинает искать дружбу с теми, кто предан Мне. И Я дарую ему Свою благодать. По благодати Моей он познаёт Меня, Брахмана, Сознание, Существование. Люди, для которых труден этот путь, поклоняются полубогам. Но, обретая богатство, они становятся гордыми и теряют ум. Они даже попирают того бога, который даровал им благо".
Асур Врика спросил Нараду, кого из трёх богов - Брахму, Шиву, Вишну - легче ублаговолить.
Брахма ответил: "Ублаговоли Шиву, и ты достигнешь своей цели".
Врика отправился в Гималаи и там стал отрезать куски от своего тела, предлагая их жертвенному огню. Огорчённый тем, что Шива не появляется перед ним, асур на седьмой день аскезы решил отрезать голову, чтобы привлечь внимание Шивы. И из огня появился Шива. Из-за своего милосердия он готов был даровать ему любое благословение, какое пожелает.