Библейская история древнего мира и античная мифология
Шрифт:
Именно во время индийского похода Диониса и началась война, воспеваемая древнегреческими поэтами как титаномахия, в ходе которой титаны были окончательно побеждены. Рассказ об этом мы находим у греческого историка I века до РХ Диодора Сицилийского: «Дионис, говорят, когда он шел из Индии к морю, узнал, что все титаны собрались вместе, объединили силы и переправились на Крит, чтобы напасть на Аммона. Уже Зевс спешил из Египта на помощь Амону, и большая война разразилась на острове, и незамедлительно Дионис и Афина, и некоторые другие, кого считают богами, устремились на Крит. В крупной битве сторонники Диониса победили и убили всех титанов. И когда после этого Аммон и Дионис обменяли смертную природу на бессмертие, Зевс, говорят, стал царем всего мира, так как титаны были наказаны, и не было никого, чье нечестие было бы достаточно дерзким, чтобы оспорить его верховную власть» (Историческая библиотека,3,73).
Похожие сообщения о наказании титанов присутствуют также в Книгах Сивилл, которые также сообщают, что за свои злодеяния титаны понесут заслуженную кару и вскоре навсегда исчезнут. Впрочем, подобная участь согласно Сивиллам ожидала и победивших «кронийцев» (Зевса Олимпийского и его сторонников):
ВотПри этом очевидно, имеются в виду последствия разделения языков после падения Вавилонской башни, когда вместо титанов и потомков Крона появились народы египтян, ассирийцев, эллинов и прочих, создавших первые государства.
Мифы гласят, что незадолго до битвы «богов» с титанами и строительства Вавилонской башни произошло первое послепотопное наводнение, больше известное, как потоп Огига, и упоминание о нем также сохранилось в Книгах Сивилл (1:309, 3:108):
Имя тем людям Титаны, один на другого похожи.Смерть приближая свою, захотят сразиться со звездным Небом.За это на них океана великого воды Хлынут бурным потоком —и сам Саваоф, рассердившись, Их удерживать будет…То поколение было десятым с тех пор, как всемирныйЗалил землю Потоп и первых людей уничтожил.Попутно отметим, что речь у Сивиллы идет не о десятом поколении после потопа, а десятом после Адама. Это видно из контекста, поскольку ранее Ной назван восьмым после Адама: «Ной тогда, всех людей превзошедший праведной жизнью, После Адама восьмой, спустился на твердую землю» (Книги Сивилл,1,278). Соответственно, сыновья Ноя – это девятое поколение, а внуки Ноя, Титаны, как раз и есть десятое поколение после Адама. Десятым поколением после Ноя Титаны никак не могли быть, иначе бы Вавилонскую башню строили во времена Авраама – так, как это вытекает из масоретских текстов Библии. Вообще, масоретский текст сообщает резко отличающиеся от Перевода 70 толковников (Септуагинты) сроки рождения первенцев для первых послепотопных поколений от Артаксада (р. 2 г.) до Серуха (р. 793 г.) – в среднем в возрасте 30 лет (по Септуагинте – 130 лет). При этом, если принять масоретскую версию, то Евер (срок жизни по масоретской Библии 464 года) пережил бы своего сына Фалека (239 лет), внука Рагава (239 лет), правнука Серуха (230 лет), праправнука Нахора (146 лет) и своего потомка в пятом поколении Фарру (205 лет), скончавшись, когда уже родился Исаак, а Аврааму было далеко за сто лет. Артаксад, родившийся спустя 2 года после потопа, тогда оказался бы современником Авраама, пережив на 48 лет своего потомка в восьмом поколении Фарру (!). Это абсолютно невероятно. Логично предположить, что в те далекие времена, также как и сейчас, люди видели своих потомков не далее третьего-четвертого рода. Библейская родословная потомков Сифа подтверждает, что даже первый человек, Адам, не дожил до рождения своего праправнука, Малалеила. Таким образом, именно Септуагинта, будучи точным переводом Ветхого Завета, наиболее верно передает родословную Сима, которая сохраняет стройную смену поколений – человек живет максимум до рождения правнуков, независимо от сроков жизни (1000 лет в «допотопном веке», 450 лет в «золотом» или 70 лет в «железном»). Причину, почему Ной назван Сивиллой восьмым, а не девятым поколением после Адама, к которому он в действительности принадлежал, мы видим в том, что прадед Ноя, Енох, не умер, но был взят живым на небо: «и ходил Енох пред Богом; и не стало его, потому что Бог взял его» (Бытие, 5:24).
Разлившийся Океан Сивиллы (потоп Огига) Диодор Сицилийский в стиле рационалиста Палефата именует наводнением реки Нил. Согласно Диодору, когда Дионис-Осирис отправился из Египта с толпами сопровождавших его людей в Индию, он надолго задержался в соседней Эфиопии, где его и застало известие о наводнении: «В Эфиопии он научил жителей земледелию и основал несколько известных городов, а затем оставил после себя людей управлять страной и собирать дань. В то время как Осирис и его армия были заняты такими делами, Нил, говорят, во время восхода Сириуса, который происходит в сезон, когда река, как правило, разливается, вышел из берегов, затопив большую часть Египта и покрыл особенно те части, где наместником был Прометей, а так как практически всё в этом районе было разрушено, Прометей был так опечален, что едва не лишил себя жизни. Потому что вода неслась так быстро и с такой яростью, река получила название Этус, но Геракл, будучи всегда настроен на великие предприятия, и стремясь к славе отважного духом, быстро остановил потоки из брешей и возвратил реку в прежнее русло» (Диодор Сицилийский, Историческая библиотека,1,18). В связи с тем, что в тексте упоминается Прометей, прикованный согласно греческим мифам задолго до Девкалионова потопа, очевидно, что Диодор описывает не Девкалионов потоп, но более ранний потоп Огига, который одновременно фигурирует у него как наводнение на Самофракии: «Самофракийцы рассказывают, что еще до потопов, которые имели место в других землях, у них произошел великий потоп, во время которого вначале открылся проход между Кианейскими скалами, а затем и Геллеспонт. После этого на острове родился Саон, сын Зевса и нимфы, или же Гермеса и Рены. Саон объединил жившие порознь народы, установил законы, а жителей его разделил на 5 племен, которым дал имена своих сыновей. После установления такого государственного устройства на Самофракии родились дети Зевса и Электры, одной из дочерей Атланта, – Дардан, Иасион и Гармония» (Диодор Сицилийский, Историческая библиотека,5,48). Таким образом, предок троянцев Дардан вероятно являлся современником Рагава (р. 661 г. после потопа); Саон и Электра – Фалека (р. 531 г.), а Атлант, сын Яфета, был ровесником Салы (р. 267 г.), правнука Ноя. В свою очередь, Огига, давшего имя локальному потопу, мы считаем ровесником Каинана (р. 137 г.), тогда как потоп Огига по сути можно считать Божьим предупреждением воздержаться от поисков земного рая и строительства Башни.
Некоторые сведения о потопе Огига приводит Евсевий Кесарийский (Хроника,64): «Огиг, как говорят, был первым, [царем] афинян. Греки рассказывают, что величайшее древнее наводнение произошло во время его правления. Фороней, сын Инаха, царь аргивян, как считается, жил в это время». Греческий историк Павсаний называет Огига царем Беотии: «Говорят, что землю фиванскую населяли сначала эктены, а царем эктенов был автохтон Огиг; поэтому-то у многих поэтов наиболее распространенным эпитетом Фив служит название Огигии. Эктены погибли от чумной заразы; после них в стране поселились гианты и аоны» (Павсаний, Описание Эллады,9,5,1). Короткая ремарка об Огиге также присутствует в трудах святителя Феофила: «Ибо Фалл упоминает о Виле, царе ассирийском, и Кроне Титане, говоря, что Вил вместе с титанами воевал против Зевса и сторонников его, так называемых богов, и что побежденный там Гиг, который тогда царствовал в стране прежде называвшейся Актою, теперь же Аттикою, бежал в Тартисс» (Послание к Автолику,3,29). Если же обратиться к современным геологическим датировкам, то локальный потоп Огига, произошедший в период между рождениями Евера (р. 397 г.) и Фалека (р. 531 г.), соответствует средиземноморской трансгрессии эпохи позднего эоцена.
Море Неотетис в эпоху олигоцена, рюпельский век, 34–28 млн л.н. (последствия потопа Огига)
Сведения о потопе Огига встречаются не только в греческой мифологии. Рассказывает о нем и персидский ученый XI века Бируни, хотя и относит этот потоп ко временам царя Тахма Урупи, т. е. одним поколением позднее: «часть персов признает потоп, но они описывают его иначе, чем он описан в книгах пророков. Они говорят: нечто подобное произошло в Сирии и в Магрибе во времена Тахмураса, но потоп не охватил весь населенный мир. При потопе утонули только немногие народы, потоп не перешел ущелья Хульвана, и не достиг стран Востока» (Бируни, Памятники минувших поколений, О сущности эры и о расхождении народов в этом вопросе,24).
Названный в честь Огига остров, располагающийся в Атлантическом океане, упоминает Гомер в «Одиссее», а также Плутарх: «остров некий, Огигия, лежит далеко в море – в пяти днях от Британии, если плыть на запад (О лике, видимом на диске Луны,26). Огигия – это тот же самый остров, который греческий путешественник IV века до РХ Пифей называл Фула (Туле): «… далее, до параллельного круга, проходящего через Фулу, которая, по словам Пифея, отстоит от Бреттании к северу на шесть дней морского пути и находится вблизи замерзшего моря» (Страбон, География,1,4,2). При этом Плиний Старший уточняет, что плавание в течение шести дней занимал только путь от Британии до Фарерских островов, сам же остров Туле находился гораздо дальше: «Последний из островов, которые источники приводят для этих мест – Туле, на нем в летнее солнцестояние, когда Солнце проходит через созвездие Рака, как мы указывали, нет ночи, а в зимнее солнцестояние нет дня. Некоторые полагают, что такое состояние продолжается по шесть месяцев. Историк Тимей упоминает остров Миктис, отстоящий от Британии в пределах шестидневного плавания. К нему жители Британии плавают на плетеных судах, обшитых шкурами. Сообщают и о других островах: Скандиас, Думна, Бергос, самый большой их них – Беррика, от него плавают к Туле. От Туле на расстояниии однодневного морского пути замерзшее море, некоторыми именуемое Кронийским» (Плиний Старший, Естественная история,4,102). Судя по описанию, Огигия Плутарха, он же остров Туле Пифея и Плиния – это современная Исландия, в которой темное время длится с ноября по январь, а «белые ночи» наблюдаются в течение всего лета.
Хотя у нас нет точных данных о доскандинавском населении Исландии (Огигии-Туле), тем не менее, известно, что ирландцы раннего средневековья были хорошо знакомы с этим островом, и можно предположить, что некогда, в первые послепотопные времена Ирландию и Исландию заселял единый народ. Действительно, предания Ирландии, которую историк XVII века Родерик О’Флаерти называет Огигией, наиболее богаты сообщениями об Огиге. В них Огиг фигурирует под именем Финтана: «Кесайр, дочь Бита, сына Ноя, прибыла в Ирландию за сорок дней до потопа. Ной сказал им: Вставай, сказал он, и иди в западную часть мира, может быть, потоп не дойдет туда. Прибыли три корабля, два корабля разбились. Кесайр и команда ее корабля спаслись, их было пятьдесят женщин и трое мужчин – Бит, сын Ноя, Ладра кормчий и Финтан, сын Бора, чья могила над Тул Туинде» (Книга захватов Ирландии). Кесайр – это известная из греческих мифов волшебница Кирка (Цирцея), дочь Гелиоса, так что сожительство с ней Одиссея было не более, чем поэтическим вымыслом Гомера – их отделяло почти полторы тысячи лет. Цирцея-Кессайр была внучкой Ноя и дочерью Бита (т. е. Бет-Эля – Гипериона), поэтому греческие мифы и называют ее дочерью Солнца: «Цирцея, дочь Солнца, жившая на острове Меония» (Первый Ватиканский мифограф,15). Что касается острова Меонии, то это современный остров Мэн, расположенный между Великобританией и Ирландией.
Поэтическую автобиографию долгожителя Финтана-Огига, сына Бохра, сына Бита, сына Ноя, приводит ирландская сага «Установление владений Тары»:
Я родился и в силу вошел за пять десятков лет до Потопа…Бит, Ноя сын, прежде всех прибыл в Ирландию жить,а Ладра Кормчий за ним первым похоронен…После смерти Кессайр немалое времярассказывал я о прошлом Ирландии…Целый год был накрыт я потопом,во власти небесной Творца,потом еще тысячу лет я отрадных после потопа один был.Потом прибыл славный чистейший народ,что на Инбер Байрхе жил, благородной женщиныстал я супругом, Айфе, дочери Партолона