Библейская история древнего мира и античная мифология
Шрифт:
Наконец, индийский миф о сражении Индры с Вритрой (Тифоном) рассказывает, что после убийства Вишварупы Тваштар создал гигантского дракона Вритру, который закрыл путь рекам, поглотив их воды, и подобно Уликумми, стал расти с необычайной быстротой. Перед боем с Вритрой Индра поставил условие признать его царем (словно Мардук или Зевс накануне сражения с Тифоном), после чего Индра и прочие «боги» напали на Вритру, но устрашенные, бежали (аналог бегства «богов» в Египет от Тифона). Когда потерпев поражение, хурритские «боги» обратились за помощью против Уликумми к Энки, тот достал пилу, которой когда-то отделили небо от земли – также и индийские божки пошли к Вишну, вложившему силу в оружие Индры – ваджру, которым тот убил Вритру. Скованные в чреве Вритры воды вырвались на свободу и устремились к океану (потоп Огига), тогда Индра подобно Нинурте просверлил устья рек и горы и ушел на тысячу лет в изгнание за убийство брахмана Вритры. Индийские мифы также гласят, что часть греха Индры взяли на себя женщины, и у них появились месячные, что имеет прямые аналогии
Как сообщает Книга Бытия, организатором строительства Вавилонской башни был Нимрод, сын Хуша: «сей начал быть силен на земле; он был сильный зверолов пред Господом [Богом]… Царство его вначале составляли: Вавилон, Эрех, Аккад и Халне в земле Сеннаар» (Бытие,10:8). В скандинавской мифологии город Вавилон соответствует Асгарду, хотя Снорри Стурлссон (Пролог к Младшей Эдде) и именует Асгард Троей, ошибочно опираясь на сведения о скандинавском «боге» Торе как о сыне эфиопского царя Мемнона, что безусловно является анахронизмом: «Вслед за тем они построили себе град в середине мира и назвали его Асгард, а мы называем его Троя. Там стали жить боги со всем своим потомством, и там начало многих событий и многих распрь на земле и на небе» (Видение Гюльви, 9).
Еще одно упоминание о Нимроде мы находим в Книге пророка Исайй: «Как упал ты с неба, Денница, сын зари! разбился о землю, попиравший народы. А говорил в сердце своем: «взойду на небо, выше звезд Божиих вознесу престол мой и сяду на горе в сонме богов, на краю севера; взойду на высоты облачные, буду подобен Всевышнему». Но ты низвержен в ад, в глубины преисподней. Видящие тебя всматриваются в тебя, размышляют о тебе: «тот ли это человек, который колебал землю, потрясал царства, вселенную сделал пустынею и разрушал города ее, пленников своих не отпускал домой? «(Книга пророка Исайи, 14,12). Принято считать, что речь в тексте идет о сатане (Люцифере), но в данном случае Исайя ясно говорит, что это человек – «тот ли это человек, который колебал землю…». По созвучию имя Денница также похоже на Диониса, однако в переводе со старославянского оно означает «утренняя звезда», и примечательно, что в тексте, высеченном на внешней стороне капища Гора в Эдфу, то же самое говорится о Горе Бехдетском: «Привет тебе Утренняя звезда! Привет тебе, Гор! Привет тебе, Гор Бехдетский, великий бог, владыка неба! Ты ниспровергаешь Апопа и врагов на востоке неба, на небе, на земле, на воде, на горах, и они никогда не поднимут своих голов!..» (Сказание о Горе Бехдетском, Крылатом Солнце).
Легенда о рождении Гора Ура (т. е. «сильного» или «великого») Бехдетского изложена в трактате Плутарха «Об Изиде и Осирисе» (12): «Миф гласит, что Осирис и Аруэрис произошли от Гелиоса, Исида – от Гермеса, а Тифон и Нефтида – от Крона… Исида и Осирис, полюбив друг друга, соединились во мраке чрева до рождения. Некоторые говорят, что от этого брака и произошел Аруэрис, которого египтяне называют старшим Гором, а эллины – Аполлоном». Иными словами, Гор Ур Бехдетский считался сыном Гелиоса, т. е. Хама (он же Титан Сивиллы, Аммон Диодора и Амон-Ра), но одновременно был сыном первого Диониса (Осириса). Таким образом, Дионис-Осирис – это не кто иной, как библейский Хуш, а Гор Бехдетский египетской мифологии – это и есть Нимрод. В этой связи также становится понятно, почему о рождении Хушем Нимрода говорится в Библии особо («Сыны Хуша: Сева, Хавила, Савта, Раама и Савтеха. Сыны Раамы: Шева и Дедан. Хуш родил также Нимрода» – Бытие,10,7).
У Филона Библского Гор Бехдетский (Нимрод) назван Зевсом Демарунтом, приемным сыном Дагона: «Тогда Крон, пойдя войною на Урана, лишил его таким образом власти и овладел царством. В этом сражении была взята в плен и любимая наложница Урана, в то время беременная. Крон дает ее в жены Дагону. Она родит у него то, что носила в своем чреве от Урана, и Дагон называет ее сына именем Демарунт» (Филон Библский, Финикийская история, 18). В мифологии Финикии и Угарита Зевс Демарунт обычно фигурировал под именем Ваала, поэтому Нимрода часто звали Белом, тогда как в шумерской мифологии Нимроду (Сильному Аполлону, т. е. Гору Уру Бехдетскому) соответствует Нинурта. И если проводить параллели дальше, то библейский Хам – это не только Аммон Диодора, Титан Сивиллы и египетский Ра, который был настоящим отцом Гора Ура, но и Энлиль, отец Нинурты. Соответственно, другой сын Ноя, Сим, является Кроносом Сивиллы и шумерским Энки, отцом Мардука – греческого Зевса.
Отца Нимрода, Хуша, христианские авторы обычно называли эфиопом, и Плутарх действительно сообщает о темном цвете кожи Осириса (Диониса): «египтяне рассказывают, что Гермес был короткоруким, Тифон – красным, Гор – белым, а Осирис – темнокожим» («Об Изиде и Осирисе», 22). Святитель Григорий Турский (История франков, 1,5) характеризует Хуша следующим образом: «Первым же родился от Хама Хуш. Подстрекаемый диаволом, он первым стал изобретателем всякого волшебства и идолопоклонства. Он первый по наущению диавола воздвиг кумир для поклонения; творя ложные чудеса, он показывал людям падающие с неба звезды и огонь». Итак, если резюмировать, Хуш – это первый Дионис, сын Аммона, он же Дагон Филона Библского, который «изобрел хлеб и плуг» и он же учитель земледелия Осирис, как об этом повествует Диодор Сицилийский: «ибо после того как Исида обнаружила плоды пшеницы и ячменя, которые невозделанные росли на земле вместе с другими растениями, но ещё неизвестные людям, и когда Осирис также придумал выращивать эти плоды, все люди были рады изменить свою пищу и в связи с приятным характером вновь открытого зерна и потому, что в их интересах было воздержаться от избиения друг друга» (Историческая библиотека, 1,14).
Разновидностью произношения имени Нимрода является Неброт («вот он, Неброт, жестокий охотник» – Прудений, Происхождение греха) или Неврод («Неврод подчинил себе людей» – Иоанн Златоуст, Гомилии на Книгу Бытия). Отсюда идет происхождение названия греческой небриды – пятнистой оленьей шкуры, которую одевали не только жрецы элевсинских мистерий и менады, в исступлении разрывавшие голыми руками людей на части, но и жрецы Тохиля индейцев киче (майя), что только подтверждает единый источник этих культов. Любопытно, что в ритуальные пятнистые шкуры облачались и современные последователи этих культов – убийцы-каннибалы западно-африканского тайного общества Леопарда.
Данные греко-египетской мифологии также указывают на тождество имен Гор и Нимрод, поскольку родным сыном Осириса (Хуша) был Гор-младший, т. е. греческий Аполлон, являвшийся братом-близнецом богини охоты Артемиды. При этом библейский эпитет Нимрода «сильный на земле зверолов» в древности означал как охотника, так и богатыря-титана. Это видно из текста «Финикийской истории» (13) Филона Библского: «Агр и Агруэр придумали, как устраивать при жилищах дворы, заборы и вертепы. От них произошли земледельцы и охотники, которые называются также Алеты и Титаны». По сообщению Плутарха (Об Изиде и Осирисе, 21) в Древнем Египте Гору было посвящено созвездие Ориона («созвездие Исиды, которое у египтян зовется Софис, греки называют Псом, созвездие Гора – Орионом»), и в свою очередь, христианские авторы неоднократно отмечали, что Нимрода звали Орионом: «В роду Сима родился эфиоп по имени Хус, который породил гиганта Неврода, основавшего Вавилонию Персы рассказывают, что он был обожествлен и стал на небе звездой, которую называют Орионом» (Пасхальная Хроника,36). Будучи внуком Хама и тестем Евера (Книга Юбилеев, 8), Нимрод, он же Гор Бехдетский-Нинурта, вероятно являлся ровесником Салы (род. в 267 г. после потопа), и стал претендовать на верховную власть после Огигова потопа и убийства Диониса (Осириса-Хуша), т. е. еще до рождения Фалека (531 г.) Тогда же состоялась и так называемая Тяжба Сета и Гора-младшего за трон Египта, подробно описанная в египетских мифах.
В отношении проклинавшегося египтянами рыжего Сета – противника Гора Бехдетского (Нимрода) и Гора-младшего, сына Исиды, можно сказать, что он соответствовал проклятому Ноем Ханаану, который вероятно был ровесником Каинана (р. 137 г.). Согласно сведениям Диодора в Древнем Египте рыжеволосых людей даже приносили в жертву: «Рыжих быков решено приносить в жертву из-за того, что такого цвета был Тифон, злоумышлявший против Осириса и наказанный Исидой за убийство мужа. Говорят, что в древности и людей, похожих по цвету волос на Тифона, по царскому приказу приносили в жертву перед гробницей Осириса: среди египтян рыжих было немного, а среди чужеземцев – немало, почему среди эллинов и укоренилось предание об убийстве чужеземцев при Бусирисе, хотя это не царь именовался Бусирисом, но такое название на местном наречии носила гробница Осириса» (Диодор Сицилийский, Историческая библиотека,1,88). Вероятно, сын Хама, Ханаан, действительно был рыжим, и именно его именем, а не Фойникса, сына Агенора, была названа хна – краска из листьев лавсонии, придающая волосам насыщенный рыжий цвет. Но в «Финикийской истории» Филона Библского, которая по своей сути является мешаниной из различных мифов, Ханаан (Сет-Тифон) фигурирует под именем Крона, оскопившего Урана и воевавшего против Зевса Демарунта (Гора Бехдетского-Нимрода).
Итак, можно утверждать, что библейский Хам (Титан-Амон-Ра) является предком большинства «богов» Древнего Египта, что выглядит вполне закономерным, учитывая хамитское происхождение египтян. В Повести временных лет, цитировавшей византийского историка VI века И. Малалу, Хам упоминается под именем Даждьбога-Солнца: «И после потопа и после разделения языков «начал царствовать сначала Местром, из рода Хама, после него Иеремия, затем Феоста, которого и Сварогом называли египтяне… Прежде же женщины сходились с кем хотели, точно скот. Когда женщина рожала ребенка, она отдавала его тому, кто ей был люб: «Это твое дитя», и тот устраивал праздник, и брал себе ребенка. Феоста же этот обычай уничтожил и постановил одному мужчине одну жену иметь и жене за одного мужа выходить; если же кто преступит этот закон, да ввергнут его в печь огненную. Того ради прозвали его Сварогом, и чтили его египтяне. И после него царствовал сын его, по имени Солнце, которого называют Даждьбогом, 7470 дней, что составляет двадцать лунных лет с половиной. Не умели ведь египтяне иначе считать: одни по луне считали, а другие (…) днями годы считали; число двенадцать месяцев узнали потом, когда начали люди дань давать царям. Солнце царь, сын Сварогов, то есть Даждьбог, был сильным мужем; услышав от кого-то о некоей богатой и знатной египтянке и о некоем человеке, восхотевшем сойтись с нею, искал ее, желая захватить ее (на месте преступления) и не желая отца своего закон нарушить, Сварога. Взяв с собою мужей нескольких своих, зная час, в который она прелюбодействует, ночью в отсутствие мужа застиг ее лежащею с другим мужчиною, которого сама облюбовала. Он схватил ее, подверг пытке и послал водить ее по земле египетской на позор, а того прелюбодея обезглавил. И настало непорочное житье по всей земле Египетской, и все восхваляли его» (Повесть временных лет, в год 6623).