БИБЛЕЙСКОЕ ПОНИМАНИЕ ЛИДЕРСТВА

Неизв.

Но сила так же опасна, как ненадёжный динамит, не только для тех, на кого она направлена, но и для тех, кто пользуется ею. Лорд Эктон — британский государственный деятель, которого вспоминают в связи с его знаменитой фразой: «Сила разлагает, а абсолютная сила разлагает абсолютно». История испещрена печальными свидетельствами, показывающими справедливость его утверждения о падениях хороших мужчин и женщин, которые начинали с наилучшими намерениями, но были развращены и уничтожены силой, которую они получили. И это происходит в церкви так же часто и болезненно, как и в мире.

Является ли сила растленной?

Почему это так часто происходит?

Некоторые сказали бы, что сила сама по себе является падшей и растленной и была таковой с первоначального греха Люцифера. Сущностью и проявлением этого бунта было незаконное стремление к силе и власти, которые не принадлежали ему по праву.

“А говорил в сердце своем: «взойду на небо, выше звезд Божиих вознесу престол мой, и сяду на горе в сонме богов, на краю севера; взойду на высоты облачные, буду подобен Всевышнему». (Ис. 14:13-14)

Если дело именно в этом, то тогда не следует удивляться, обнаружив, что падение человечеству также приносит силовая борьба в человеческих взаимоотношениях. Сотворённое равное партнерство между мужчиной и женщиной заменяется доминированием с одной стороны и манипуляцией с другой (Быт. 3:16), и первые конфронтации между людьми заканчиваются насилием и убийствами.

“И когда они были в поле, восстал Каин на Авеля, брата своего, и убил его». (Быт. 4:8)

«И сказал Ламех жёнам своим: Ада и Цилла! послушайте голоса моего; жёны Ламеховы! внимайте словам моим: я убил мужа в язву мне и отрока в рану мне».(Быт. 4:23)

С самого начала сила ясно заявляет, что она не существует успешно с соперниками и противниками.

Более того, когда человек начинает строить города, город сам по себе становится силой, притягивая к себе силу населения, военной мощи, денег и оккультизма. Начиная с Вавилона, город становится пребывающим символом человеческой похоти силы. Бог говорит:

«..Я Бог, и нет иного Бога, и нет подобного Мне». (Ис. 46:9)

Первоначальный Вавилон, падшая сила, говорит:

“…я, и другой подобной мне нет; не буду сидеть вдовою, и не буду знать потери детей». (Ис. 47:8)

В духовной сфере демонические силы доминируют над мировой системой и угнетают всё человечество (Еф. 6:12).

Если сила сама по себе является падшей и растленной, не удивительно, что использование её имеет такой разрушительный эффект. Печально, но, исторически, сила, принадлежавшая церкви, часто была такой же растленной, лукавой и позорно тиранической в своём действии, как и сила, принадлежавшая любому диктатору.

Является ли сила морально нейтральной?

С другой стороны, есть люди, которые сказали бы, что растленна не сила как таковая, а использующие её. Сила, как и богатство, ядовитая энергия и печать, морально нейтральна, и то что с ней делают, является хорошим или плохим. Они указывают, что Бог обладает всей силой, но Ему не угрожает опасность растления Его всемогуществом. И даже в падшем мире, в руках падших мужчин и женщин сила приносит как проклятие, так и благословение, она как спасает и поддерживает жизнь, так и угрожает и уничтожает её. Мы не можем, славить и бессилие, потому что оно также может быть гибелью и проклятием для впавших в него.

Растлевающее действие силы

Но даже если сила является морально нейтральной, мы всё же должны задать вопрос: что в падшей природе человека делает его особо уязвимым для губительного влияния силы, когда он слишком долго пользуется ею? Когда мы задаём этот вопрос, то обнаруживаем, что Библия, которая знает об опасных аспектах силы

гораздо больше лорда Эктона, даёт всесторонний анализ плохого влияния, которое она может оказывать на характер тех, кто ей обладает. Каждый лидер должен очень внимательно изучить этот раздел, как это сделал я, даже когда писал его, потому что разложение силой начинается очень постепенно и является инкубационным, и ранние симптомы кажутся очень безобидными. В действительности, нежелание признать возможность того, что мы сами можем быть вполне поражены обращением с силой, вполне может означать, что мы уже попали под такое влияние.

Вот классические симптомы характера, в котором начинает проявляться растлевающее действие вследствие использования и владения силой,

1. Гордость

Зло гордости заключается в том, что она придаёт нам преувеличенное чувство собственной важности и собственного значения по сравнению с другими людьми. Гордость не обязательно бывает состоянием сердца человека выдающегося, или на которого другие смотрят снизу вверх. Это отношение человека, который вне зависимости от занимаемого положения смотрит сверху вниз на других, отгородившись своим высокомерием и самодовольством.

«Слыхали мы о гордости Моава, гордости чрезмерной, об его высокомерии и его надменности, и кичливости его и превозношении сердца его». (Иер. 48:29)

Лидеры особо подвержены греху гордости, во-первых, из-за опьяняющего действия обладания силой над другими людьми. Личное тщеславие питается от возможности делать или приказывать то, чего другие люди не могут сделать.

Во-вторых, они постоянно рискуют из-за почтения, которое оказывают им другие люди. Вся терминология лидерства тонко подкрепляет такое отношение. Лидеры находятся «над» другими, и другие находятся «под» лидерами; лидеры — «начальники», а последователи — «подчинённые». Лидеры «продвигаются» на посты власти, и всякий раз, когда они продвигаются, они «идут вверх» по лестнице власти. В-третьих, гордость сама по себе является падшей формой уверенности, а уверенность, включая уверенность в себе, является необходимым свойством лидерства. Неуверенный и нерешительный лидер является опасностью для всей организации. Но нелегко предотвратить скольжение от уверенности в себе к гордости. Вот некоторые опасные признаки, сигнализирующие об этом:

а. Влияние гордости — это эффект, который имеет, на наш взгляд, влияние на других людей и на наше отношение к ним. Гордое отношение заключается в том, что, если я лучше, то другие должны быть хуже; если я достойный, то другие должны быть никчемными; если я выше, то другие обязательно должны быть ниже; б. Гордость отличается от стремления победить в соревновании или даже от желания достичь вершины или быть лучшим. Успех в соревновании требует, чтобы мои противники были достойными соперниками, иначе достижение победы над ними не имеет никакой ценности. Гордость, наоборот, презирает противников или соперников как недостойных внимания;

в. Гордость — один из грехов, исходящих из падшего человеческого сердца. От презрения к людям она переходит к презрению Бога и становится тем, что греки называли «хубрис» — высокомерие, надменность.

«Начало человеческой гордости — отдаление от господина; его сердце оставило его Творца», (Еккл. 10:12 - апокриф)

Поэтому гордость всегда заслуживает самого сурового осуждения от Бога.

«Мерзость пред Господом всякий надменный сердцем… Погибели предшествует гордость, и падению надменность». (Прит. 16:5, 18)