Библия, Коран и наука
Шрифт:
месяца, как и для тех, у которых еще не было месячных; а у которых ноша — их срок, чтобы они
сложили свою ношу …”
(Коран: Сура 65, Аят 4)
Указанный здесь период ожидания — это время между объявлением о разводе и моментом
вступления развода в силу. Те женщины, о которых сказано, что “они отчаялись в месячных”, это
те, которые достигли менопаузы. Для них предусмотрен предупредительный период, равный
трем месяцам. Как только он завершается, достигшие менопаузы
выходить замуж повторно.
Если у женщины менструация еще не начиналась, необходимо убедиться, что она не беременна, а
с беременной женщиной можно развестись только после рождения ребенка.
Все эти законы прекрасно согласуются с данными по физиологии. Далее в Коране можно
встретить подобные мудрые положения, регулирующие жизнь женщины и процедуру ее
вступления в повторный брак в случае овдовения.
Таким образом, теоретические положения, касающиеся процесса воспроизводства, как и
практические указания, касающиеся сексуальной жизни супружеских пар, непротиворечивы как
между собой, так и с данными, которыми располагает современная наука. Все, что можно
почерпнуть из них, не противоречит ни логике, ни здравому смыслу.
Часть IV. ПОВЕСТВОВАНИЯ — В БИБЛИИ И В КОРАНЕ
Общие положения
Множество тем, затронутых в Библии, встречается и в Коране. Это, в первую очередь, повествования о Пророках — Ное, Аврааме, Иосифе, Илии, Ионе, Иове, Моисее и о Царях
Израильских — Сауле, Давиде, Соломоне. Здесь мы находим также повествования, где ведется
речь о конкретных и весьма значительных событиях, в которых присутствуют некоторые
необычные элементы — Сотворение Земли и Небес, Сотворение Человека, Потоп, Исход. И, наконец, все, что каким-либо образом связано с Иисусом Христом и его матерью Марией. В
последнем случае, если речь идет о Библии, имеются в виду повествования Нового Завета.
На какие же размышления наводят упомянутые повествования, преподносимые нам двумя
Писаниями, если взглянуть на них с точки зрения того, что мы знаем обо всех этих событиях из
других источников, — благодаря открытиям современной науки?
Параллель: Коран, Евангелия,
современная наука
Здесь мы в первую очередь должны повторить, что в Коране совершенно нет сведений, которые
встречаются в Евангелиях и подвергаются критике за их ошибочность с точки зрения науки, о чем
мы вели разговор во второй части настоящей книги.
Тема Иисуса в Коране затрагивается многократно. Это, например: обещание матери Марии (когда
она еще была беременна ею) посвятить своего будущего ребенка на служение Богу; известие
Марии о чудодейственном Рождении Иисуса; характер Иисуса, одного из величайших Пророков; его статус как Мессии и Откровение, подтверждающее Тору, которое он принес людям; его
учение; его ученики и Апостолы; совершенные им чудеса и его Вознесение к Богу; его роль в
Судный день, и т.д.
В Сурах 3 и 19 Корана (Сура 19 носит имя Марии) очень много говорится о семействе Иисуса. Там
описывается рождение его матери Марии, ее юные годы, благая весть о ее чудодейственном
материнстве. Иисус всегда называется “Сыном Марии”. О его предках говорится исключительно со
стороны его матери, что вполне логично, ведь Иисус не имел биологического отца. Здесь Коран
отличается от Евангелий Матфея и Луки. Ведь мы уже увидели, что в них приведены генеалогии
Иисуса по линии отца, которые, к тому же еще и отличаются одна от другой.
Согласно Корану, корни Иисуса по материнской линии восходят к Ною и Аврааму, а также к отцу
Марии (в Коране он назван именем Имран):
“Поистине, Аллах избрал Адама и Нуха и род Ибрахима и род Имрана пред мирами, как
потомство одних от других …”
(Коран: Сура 3, Аяты 33-34)
Отсюда следует, что Иисус произошел от Ноя и Авраама по материнской линии, и, естественно, от
своего более близкого предка — Имрана. В Коране нет ошибок в именах “предков Иисуса”, подобных тем, которые мы увидели в Евангелиях. Нет там и вымышленных генеалогий, подобных
генеалогии предков Авраама, помещенной в Ветхом Завете. Обе вымышленные Евангелические
генеалогии уже были нами рассмотрены в первой и второй частях нашей книги.
На данный факт нужно указывать еще и еще раз, если в основу сравнительного анализа
закладывается такой критерий, как объективность. Это тем более важно на фоне беспочвенных
обвинений Мухаммада в том, что он, якобы являясь автором Корана, в основном только и
занимался тем, что переписывал Библию. В таком случае интересно было бы узнать, что же
помешало ему переписать те места из Библии, где помещены сведения о предках Иисуса? И что
заставило его внести коррективы на этот счет, поместить их в Коран и тем самым поставить его
текст вне всякой критики с точки зрения современной науки? Тексты же Евангелий и Ветхого
Завета представляют собой нечто совершенно противоположное, — с точки зрения науки они
совершенно неприемлемы.
Параллель: Коран, Ветхии Завет,
современная наука
При сравнении Ветхого Завета и современной науки уже затрагивался ряд аспектов на страницах
настоящей книги. Так, объектом критического анализа, проведенного в разделе, посвященном