Библия, пересказанная детям старшего возраста. Ветхий завет. Часть вторая (Иллюстрации — Юлиус Шнорр фон Карольсфельд)
Шрифт:
И положу на них знамение, и пошлю из спасенных от них к народам, которые не слышали обо Мне, и не видели славы Моей; и они возвестят народам славу Мою. Тогда будет приходить всякая плоть пред лицо Мое на поклонение… И будут выходить, и увидят трупы людей, отступивших от Меня: ибо червь их не умрет и огонь их не угаснет; и будут они мерзостию для всякой плоти”… (Кн. прор. Исайи, гл. LXVI, 1, 2, 5, 13—16, 18, 19, 23, 24).
Кроме пророчеств в книге пророка Исайи содержится много высоких нравственных истин, напр., о том, какой пост может быть угоден Богу:
Они вопрошают Меня о судах правды, желают приближения к Богу: “почему мы постимся, а Ты не видишь? смиряем души свои, а Ты не знаешь”? “Вот, в день поста вашего вы исполняете волю вашу, и требуете тяжких трудов от других. Вот, вы поститесь для ссор и распрей и для того, чтобы дерзкою рукою бить других; вы не поститесь в это время так, чтобы голос ваш был услышан
Вот пост, который Я избрал: разреши оковы неправды, развяжи узы ярма, и угнетенных отпусти на свободу; раздели с голодным хлеб и скитающихся бедных введи в дом; когда увидишь нагого, одень его, и от единокровного твоего не уклоняйся.
Тогда ты воззовешь, и Господь услышит; возопиешь, и Он скажет: вот Я! Когда ты удалишь из среды твоей ярмо, перестанешь поднимать перст и говорить оскорбительное, и отдашь голодному душу твою, и напитаешь душу страдальца. — И будет Господь вождем твоим всегда, и во время засухи будет насыщать душу твою и утучнять кости твои, и ты будешь, как напоенный водою сад, и как источник, которого воды никогда не иссякают”. (Кн. прор. Исайи, гл. LVIII, 2—4, 6, 7, 9—11).
О значении жертвоприношений вразумляет пророк: — “К чему мне множество жертв ваших? — говорит Господь, — Я пресыщен всесожжением овнов и туком откормленного скота; и крови тельцов, и агнцев, и козлов не хочу. Не носите больше даров тщетных; курение отвратительно для Меня; новомесячий и суббот, праздничных собраний терпеть не могу: беззаконие — и празднование!
И когда вы простираете руки ваши, Я закрываю от вас очи Мои; и когда вы умножаете моления ваши, Я не слышу: ваши руки полны крови… “Омойтесь, очиститесь; удалите злые деяния ваши от очей Моих; перестаньте делать зло. Научитесь делать добро; ищите правды, спасайте угнетенного сироту; вступайтесь за вдову. Тогда придите, и рассудим, говорит Господь. Если будут грехи ваши, как багряное, как снег убелю; если будут красны, как пурпур, как волну убелю”… (Кн. прор. Исайи, гл. I, 11, 13, 15, 16, 17, 18).
Подобно всем провозвестникам истины, Исайя постоянно подвергался преследованиям. Только при благочестивом царе Езекии он пользовался почетом и был одним из его ближайших советников. — По древнему преданию, он прожил до времен царя Манассии, по повелению которого был распилен пилою между досками…
Главною причиною осуждения пророка на смерть, по сказанию раввинов, было то, что он Иерусалимских князей назвал князьями Содомскими, а народ — народом Гоморрским.
Иеремия, второй из “больших” пророков, был сын священника Хелкии, жившего в г. Анафофе, в земле Вениаминовой, в царствование благочестивого царя Иудейского Иосии. Едва только достиг он юношеского возраста, как было к нему слово Господне: — “Я осветил тебя, пророком для народов поставил тебя”.
— А я сказал (рассказывает об этом Иеремия): о, Господи Боже! я не умею говорить, ибо я еще молод. Но Господь сказал мне: “не говори: “я молод”; ибо ко всем, к кому пошлю тебя, пойдешь, и все, что повелю тебе, скажешь. Не бойся их; ибо Я с тобою, чтоб избавлять тебя. Вот, Я вложил слова Мои в уста твои. Смотри, Я поставил тебя в сей день над народами и царствами, чтобы искоренять и разорять, губить и разрушать, созидать и насаждать… И было слово Господне ко мне: что видишь ты, Иеремия? — Я сказал: вижу жезл миндального дерева. Господь сказал мне: ты верно видишь; ибо Я бодрствую над словом Моим, чтоб оно скоро исполнилось. — И было слово Господне ко мне в другой раз: что видишь ты? — я сказал: вижу поддуваемый ветром кипящий котел, и лицо его со стороны севера. — И сказал мне Господь: от севера откроется бедствие на всех обитателей сей земли. И произнесу над ними суды Мои за все беззакония их, за то, что они оставили Меня и воскурили чужеземным богам, и поклонялись делам рук своих. А ты препояшь чресла твои, и встань, и скажи им все, что Я повелю тебе; не малодушествуй пред ними, чтоб Я не поразил тебя в глазах их”. (Кн. прор. Иеремии, гл. I, 5—14, 16, 17).
Послушный повелению Божьему, Иеремия выступил на стезю пророка. — “Возвратитесь, дети-отступники! — взывал он к народу Иудейскому от имени Божьего, — возвратитесь, мятежные дети, и Господь исцелит вашу непокорность. Исправьтесь, чтоб гнев Божий не открылся, как огонь и не воспылал неугасимо по причине злых дел ваших”.
Но как отозвались дом Иудин и дом Израилев на увещания юноши-пророка? — “Солгали они на Господа и сказали: нет Его, и беда не придет на нас, и мы не увидим ни меча, ни голода… И пророки станут ветром, и слова Господня нет в них; над ними самими пусть это будет”. (Кн. прор. Иеремии, гл. III, 22. Гл. V, 12, 13).
Посему так говорит Господь Саваоф: за то, что вы говорите такие слова, вот, я сделаю слова Мои в устах твоих (Иеремии) огнем, а этот народ дровами, а этот огонь пожрет их… Вот, Я приведу на вас, дом Израилев, народ издалека, народ сильный, народ древний, народ, которого языка ты не знаешь, и не будешь понимать, что он говорит. И разрушит он мечом укрепленные города твои, на которые ты надеешься… И будут трупы народа сего пищею птицам небесным и зверям земным, и некому будет отгонять их… И прекращу в городах Иудеи и на улицах Иерусалима голов торжества и голос веселия, голос жениха и голос невесты, потому что земля эта будет пустынею. — И будут смерть предпочитать жизни все остальные, которые останутся от этого злого племени во всех местах, куда Я изгоню их”. (Кн. прор. Иеремии, гл. V, 14, 15, 17. Гл. VII, 33, 34. Гл. VIII, 3).
— Но скажи им, — продолжает Любвеобильный, обращаясь к Иеремии, в сердце которого читал Он, Всеведущий, тяжкую боль об участи братски любимого им народа, — “скажи им: так говорит Господь: разве упавши не встают, и совратившись с дороги, не возвращаются”? словами этими как бы желая и среди кары исторгнуть народ Свой из безнадежности… (Кн. Иер. гл. VIII, 4).
Но они не послушали, и не преклонили уха своего, и жили по внушению и упорству злого сердца своего”…
Предупреждения же и увещания, и угрозы пророка приводили в ярость народ, возбуждаемый притом своими жрецами и лжепророками, и Иеремия повсюду подвергся жестким преследованиям, но он продолжал неустрашимо проповедывать среди собраний народных и в храме, и у самого царского дворца. И предсказания его исполнялись, но и это не вразумляло упорствующих в грехах и в неверии Иудеев. Тогда снова излились угрозы Божий устами Его пророка. То было предвещание долговременного подчинения Иудеев власти чужого царя, разорения Иерусалима, запустения всей страны Иудейской. И действительно, вскоре после того Иерусалим был осажден… Царь Навуходоносор послал войско против царя Иоакима, отказавшегося платить ему дань — на основании уверений своих лжепророков, что скоро последует освобождение страны от чуждой власти… Нападение врагов совершилось так неожиданно, что в Иерусалиме не успели приготовиться к сопротивлению. Иоаким был убит, и труп его был выброшен за город (как это и было предсказано Иеремиею); более десяти тысяч Иудеев были уведены в плен в Вавилон. Воцарившийся вместо Иоакима, Иехония, также был уведен в плен царем Вавилонским, поставившим вместо него царем в Иудее Седе-кию. Седекия также совершал беззакония. Иеремия не переставал призывать всех к покаянию и угрожать царю и народу гневом Божьим. Но любвеобильное сердце его само сокрушалось бедствиями, предстоящими братьям его, и он молил Бога об отвращении их… И Милосердный Господь утешал его откровениями далекого будущего: — Так говорит Господь, — возвещает Иеремия, — народ, уцелевший от меча, нашел милость в пустыне; иду успокоить Израиля. Любовью вечною Я возлюбил тебя, а потому простер к тебе благоволение… Они пошли со слезами, а Я поведу их с утешением; поведу их близ потоков вод, дорогою ровною, на которой не споткнутся… Кто рассеял Израиля, тот и соберет его, и будет охранять его, как пастырь стадо свое. И придут они и будут торжествовать на высотах Сиона… и душа их будет, как напоенный водою сад, и они не будут уже более томиться… Изменю печаль их на радость, и утешу их, и обрадую их после скорби их”. “И напою Я душу утомленную и насыщу всякую душу скорбящую”, — прозревает затем в таинственном откровении боговдохновенный пророк величайшее утешение мира: пришествие в мир Спасителя… “Вот, наступят дни, когда Я выполню то доброе слово, которое изрек о доме Израилевом и о доме Иудином. В те дни и в то время возращу Давиду Отрасль праведную, и будет производить суд и правду на земле. В те дни Иуда будет спасен, и Иерусалим будет жить безопасно; и нарекут имя Ему: Господь оправдание наше! (Кн. Иер., гл. XXXI, 2, 3, 10, 12, 13, 25. Гл. XXXIII, 14, 15, 16).
Но и для Седекии увещания пророка оставались гласом, вопиющим в пустыне… Иеремию же за обличения его велел бросить в глубокий, тинистый ров… Погруженный в тину по самую шею, едва не погиб Иеремия, но, встретив защитника в одном из приближенных царя, Авдемелехе, был извлечен из ямы и отведен в темницу. Между тем, слова его не замедлили исполниться. Иерусалим был осажден царем Вавилонским; жители подверглись всем мукам голода во время продолжительной осады и, наконец, город был взят. Сыновья Седекии в глазах его были умерщвлены; сам же Седекия, которому выкололи глаза, был в цепях отведен в Вавилон. Храм в городе был разрушен, жители уведены в плен; Иерусалим опустел; во всей стране Иудейской остались лишь земледельцы да пастухи.