Благословение или проклятие - тебе выбирать!
Шрифт:
Не существует другого канала, через который благословение может прийти в нашу жизнь. Если взаимоотношения с Христом разорваны неверием или непослушанием, благословение перестанет изливаться. Но, благодарение Богу, оно может быть восстановлено сразу искренним покаянием!
В-третьих, благословение далее описано как «обещанный (Святой) Дух». Иисус говорит нам об этом в Иоанна 16:13-15:
Когда же приидет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину… Он прославит Меня, потому что от Моего возьмет и возвестит вам. Все, что имеет Отец, есть Мое;
Какие чудесные, дающие уверенность слова!
Все три личности Божественной Троицы — Отец, Сын, Святой Дух — едины в Своей цели разделить с нами все, достигнутое для нас жертвой Иисуса. Так как это гораздо больше того, что может представить себе естественный разум, мы должны зависеть от Святого Духа, который введет нас в полное наследие и покажет нам, как достигать провиденное для нас Богом.
В Послании к Римлянам 8:14, Павел снова подчеркивает уникальную роль Святого Духа:
Ибо все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божии.
Павел намеренно использует здесь продолжающееся настоящее время: «Ибо все, (постоянно) водимые Духом Божиим…»
Быть «водимым Духом Святым» — это не единократное, однажды происшедшее с нами переживание. Это нечто, от чего мы должны зависеть шаг за шагом. Это единственный путь к духовной зрелости. Через это мы можем возрастать от младенчества к возрасту зрелых сыновей Божьих.
К несчастью, многие христиане не переживают в полноте водительства и общения со Святым Духом по одной главной причине: Они не понимают, что Он — Личность.
«Господь есть Дух» (2-е Коринфянам 3:17). Также как Бог-Отец есть Господь, и Бог-Сын есть Господь, также Бог-Дух есть Господь. Он не является какой-то теологической абстракцией, или сводом правил, не половинчатым выводом вероучения Апостолов. Он — Личность, и Он желает от нас, чтобы мы развивали интимное, личное общение с Ним.
Святой Дух имеет Свои собственные определенные характерные качества. Он не агрессивен и не действует с помощью «напора». Он не кричит на нас. Он обычно говорит в спокойных тонах и направляет нас с помощью нежных импульсов. Чтобы принять Его направление, мы должны быть внимательными к Его голосу и чувствительными к Его побуждениям.
Более того, Святой Дух поступает с каждым из нас индивидуальным образом. Чтобы войти в Божьи благословения, для этого не существует свода правил, которым должен следовать каждый. Каждый из нас обладает особой, определенной индивидуальностью с уникальными нуждами и стремлениями, уникальной силой и слабостями. Святой Дух уважает нашу уникальность. Кто-то сказал, что Бог никогда не делает одного верующего химической копией другого. Также Он не производит христиан с помощью конвейерной фабричной линии.
Только Святой Дух знает особые опасности, поджидающие нас в каждой ситуации, или особые благословения, удовлетворяющие нашим индивидуальным нуждам. Он верно проводит нас через опасности и открывает нам благословения. Если мы начинаем следовать какой-либо религиозной системе или начинаем копировать других христиан, то мы упустим некоторые из уникальных благословений, приготовленных нам Богом.
Поэтому будет мудрым остановиться на момент для короткой молитвы:
Святой Дух, я открываю свое сердце и разум Тебе. Открой мне благословения, приобретенные для меня Иисусом, и то, как я смогу получить их.
В Послании к Евреям 10:14, что мы уже рассматривали в главе 17, автор использует два времени для описания двух противоположных сторон обмена, происшедшего на кресте. Для описания совершенного Иисусом обмена, он использует прошедшее время: «…Он одним приношением навсегда сделал совершенными…» Что Иисус сделал — абсолютно и навеки совершенно. Ничего не нужно уже добавлять и ничего не может быть оттуда убрано.
С другой стороны, для описания тех, кто принимает для себя действие этой жертвы, автор использует настоящее время:
«…сделал совершенными освящаемых». Наше принятие жертвы не является сразу законченным; оно носит прогрессивный характер. Процесс, в стадии которого мы находимся, описан как «освящаемых» — то есть отделяемых для Бога в святости. Когда мы приводим свою жизнь прогрессивным действием в соответствие с Божьими требованиями святости, тогда мы способны войти в Его благословение более полным образом.
Сталкиваясь с этой истиной, христиане иногда реагируют следующим образом: «Но я думал, что все уже получил, когда я был рожден свыше!» Ответ на это — да и нет. Существует две стороны этой истины. Законная сторона и пережитая нами лично. Ответ будет отличаться в соответствии с тем, с какой стороны мы будем смотреть на этот факт.
Юридически вы в действительности «все получили» при рождении свыше. Как говорится в Послании к Римлянам 8:17, когда вы стали дитем Божьим, с этих пор вы — «наследники Божии, сонаследники же Христу». Юридически с этого момента вы названы сонаследниками всего, принадлежащего Христу.
Но практическим образом, вы находитесь только в самом начале процесса, для завершения которого потребуется вся ваша жизнь. Христианская жизнь может быть описана как прогрессирующий процесс от юридического к практическому переживанию. Шаг за шагом, верой мы должны воплощать в свое практическое переживание все, уже принадлежащее нам по законному праву через нашу веру в Христа. Поэтому автор в послании к Евреям называет нас, как «освящаемых».
В Евангелии от Иоанна 1:12-13 апостол говорит о рожденных свыше, принявших Иисуса, что Бог дал им «власть быть чадами Божиими». Здесь упомянуто именно это греческое слово «эксоузиа», буквально означающее «власть». Именно это принимает человек при рождении свыше: власть быть чадом Божьим.
Но власть эффективна ровно настолько, насколько она используется на практике. Возможности рождения свыше безграничны, но действительные результаты зависят от того, насколько используется эта власть, сопутствующая этому рождению. Каким станет человек через рождение свыше, зависит от того, как он использует данную Богом власть.