Близ есть, при дверех… С приложением статьи английского исследователя Дугласа Рида «Протоколы сионских мудрецов»
Шрифт:
О царях, соцарствующих с антихристом.
Св. Кирилл Иерусалимский: «Придет же сей, сказанный выше, антихрист, когда исполнятся времена римского царства, и приблизится уже конец мира. Вдруг, восстанут десять римских царей, царствующих, может быть, в разных местах, но в одно и то же время, а после них одиннадцатый будет антихрист, который с помощью волшебного искусства захватит себе Римскую державу, уничтожит трех, прежде него царствовавших, имея уже под своею властью семерых» (15-е огласит поуч., гл. 12, с. 206–207).
Св. Ириней Лионский: «Даниил же относительно конца последнего царства, т. е., десяти последних царей, между которыми разделится царство их, и на которых придет сын погибели, говорит, что у зверя вырастут десять рогов и в середине их вырастет другой маленький рог, и что три рога из первых будут истреблены с его лица» (Кн. 5-я, гл. XXV, с. 648).
Блж.
Слово блж. Ипполита: «Он (антихрист) возлюбит народ иудейский; вместе со всеми он совершит знамения и страшные чудеса, но не истинные, а ложные, для того, чтобы обольстить подобных ему нечестивцев. Насколько будет возможно, он даже избранных отторгнет от любви ко Христу. А на первых порах он будет – милостивым, любвеобильным, спокойным, религиозным, миротворцем, будет с ненавистью преследовать несправедливость и гнушаться даров; не будет предаваться идолослужению и будет любить Писание… будет гостеприимным, нищелюбивым, милосердным. Затем начнет совершать чудеса: будет очищать проказу, восстановлять расслабленных, изгонять демонов, возвещать об отдаленном будущем, как бы о настоящем, воскрешать мертвых, доставлять помощь вдовам, заботиться о сиротах, будет всех любить… И все это совершится по притворному и коварному умыслу из желания склонить всех к добродетели и столь великие доблести его, как все единомысленно приидут к одному и тому же решению сделать его царем. И более всего еврейский род преимущественно перед всеми будет привлекать к себе любовь со стороны тирана; и скажут тогда иудеи друг другу: ’’ужели в нашем роде нашелся такой добрый и справедливый человек?” В особенности же, как я сказал выше, иудеи будут мечтать о том, что они увидят его царем, облеченным подобающей властью, и придут к нему со словами: “все мы тебе повинуемся, все мы на тебя возлагаем надежду, все мы тебя считаем справедливым по всей земле; все мы надеемся при твоей помощи обрести спасение, а через твои уста мы уже получили справедливый и неподкупный суд”».
О Гоге и Магоге
Сев. Ефрем Сирин и Иоанн Златоуст под Гогом и Магогом разумели народы, притеснявшие евреев вскоре по возвращении их из Вавилона (Твор. Ефрема Сирина, т. V, с. 58; Златоуст, т. V, с. 688).
«Слово Магог употребляется в первый раз в книге Бытия (10, 2). Это один из сыновей Иафета. В пророчестве Иезекииля говорится о Гоге и Магоге; из него и перенесены имена сии и в Апокалипсисе с теми же понятиями, в каких приняты были Иезекиилем, но с разным применением. Гог у Иезекииля изображается славным и страшным завоевателем, который вторгается с многочисленным войском в землю народа Израильского (38, 15–16)… Гог был орудием гнева Божия против Израиля, но потом сам за жестокость и нечестие сделался предметом отмщения также гнева Божия. Слово Магог означало или землю, или народ, которым повелевал Гог… Из Апокалипсиса видно, что предсказания иногда в одних и тех же словах относились и к суду Божиему над нечестием последних времен существования мира, время пришествия, царства и господства последнего антихриста. Понятие о Гоге во все времена было понятием о его властелине свирепом, воинственном, повелевающем разноплеменными и многочисленными толпами воинов, попирающем уставы Божии, о кровожадном злодее, враге Бога, веры и Церкви Его и поклонения Ему. Гог – антихрист; Магог – воинство его. Гог означает собирающего, а Магог – собрание народов» (Блж. Иероним, Толк, на 7 ст., 20-й гл. Апок., с. 259). Развязанный сатана на конце времен и воздвигнет их на брань с градом Божиим. «Гог и Магог» – это те народы, в которых до времени заключен, как бы в бездне, диавол. [11]
11
Япония и Китай. См. «L’empire du Milien».
О печати антихриста
Св. Андрей Кесарийский: «Постарается он (антихрист), чтобы на всех было наложено начертание пагубного отступника и прелестника, частью на правой руке, чтобы отсечь делание правых дел, частью же на челе, чтобы научить обольщенных быть дерзновенными в обольщении и тьме. Но не примут сего запечатлевшие лицо свое Божественным светом. И будут стараться печать (имя) зверя распространять повсюду в купле и продаже, чтобы непринимающим ее последовала насильственная смерть от недостатка необходимого. Тщательное познание печати, как и прочего написанного о нем (звере) откроет бодрственный опыт и время… Теперь, – говорит св. Андрей, – тщательно познать, что за печать, что это за имя антихриста, невозможно: благодать Божия
Люди не предузнают дня пришествия Господа не потому, что не будут знать, сколько времени продолжится мучительство антихриста, а потому, что огромное большинство их в антихристе не признают антихриста. Это те, которые будут верить лжи (2 Сол. 2, 11), имена которых не написаны в книге жизни Агнца (Апок. 13, 8), которые будут столь же беспечны и так же глубоко погружены в земные интересы, как это было во дни Ноя и Лота (Лк. 17, 26–29).
Таково в главных чертах учение ев. отцев об антихристе и о втором славном и страшном пришествии Господа и Спаса нашего Иисуса Христа. То же учение содержит и Св. Православная Церковь (см. сноску на с. 37, ред.).
Глава 5
Слово прп. Ефрема Сирина об антихристе.
Изложив в предшествующей главе святоотеческое учение по существу занимающего нас вопроса, обратимся теперь к «Слову» преподобного Ефрема Сирина «На пришествие Господне, на скончание мира и на пришествие антихристово». [12]
Слово это так проникновенно – картинно изображает дни последней «великой скорби» на земле, какой, по Слову Божию, от века не было и не будет, что умолчание о нем было бы огромным пробелом в познании и разумении признаков грядущего царства «человека греха и сына погибели», антихриста.
12
«О последних событиях, имеющих совершиться в конце мира», изд. Оптиной пустыни
«С болезнью сердца начну речь, – говорит преподобный, – о том бесстыднейшем и ужасном змие, который приведет в смятение всю поднебесную и в сердца человеческие вложит боязнь, малодушие и страшное неверие и произведет чудеса, знамения и страхования, “якоже прельстити, аще возможно, и избранные” (Мф. 26, 24), и всех обманет ложными знамениями и призраками чудес, им совершаемых. Ибо попущением Святого Бога получит он власть обольщать мир, потому что исполнилось нечестие мира и повсюду совершаются всякого рода ужасы. Посему-то Пречистый Владыка за нечестие людей попустит, чтобы мир был искушен духом лести, потому что восхотели человеки – отступить от Бога и возлюбить лукавого (здесь и далее курсив автора)».
Великий подвиг, братие в те времена, особливо для верных, когда самим змием с великою властию совершаемы будут знамения и чудеса, когда в страшных призраках покажет он себя подобным Богу; будет летать по воздуху, и все бесы, подобно ангелам, вознесутся пред мучителем. Ибо с крепостию возопиет, изменяя свой вид и безмерно устрашая людей. Тогда, братие, окажется огражденным, непоколебимым, имеющий в душе верный знак – святое пришествие Единородного Сына Бога нашего, – как скоро увидит сию неизреченную скорбь, отовсюду приходящую на всякую душу, потому что совершенно ниоткуда нет у ней ни на земле, ни на море никакого утешения, ни покоя; как скоро увидит, что весь мир в смятении, что каждый бежит укрыться в горах, и одни умирают от голода, другие истаевают, как воск, от жажды, – и нет милующего; как скоро увидит, что всякое лицо проливает слезы и с сильным желанием спрашивает: “Есть ли где на земле Слово Божие”, – и слышит в ответ: “Нигде!” Кто перенесет дни сии, кто стерпит невыносимую скорбь, как скоро увидит смешение народов, которые от концов земли идут увидеть мучителя, и многие поклоняются мучителю, с трепетом взывая: “Ты наш спаситель!” – Море мятется, земля иссыхает, небеса не дождят, растения увядают, и все живущие на востоке земли от великого страха бегут на запад, а также живущие на западе солнца бегут на восток.
Бесстыдный же, приняв тогда власть, пошлет бесов во все концы смело проповедывать: “Великий царь явился во славе; идите и видите его!” – У кого же будет такая адамантова душа, чтобы мужественно перенести все сии соблазны? При одном воспоминании о змие прихожу я в ужас, помышляя в себе о той скорби, какая постигнет людей в сии времена, помышляя о том, сколь жестоким к человеческому роду окажется сей скверный змий, и сколько злобы еще большей будет он иметь на святых, которые могут противостоять его мечтательным чудесам. Ибо много найдется тогда людей благоугодивших Богу, которым в горах и местах пустынных можно будет спастись многими молитвами и сердечным плачем. Ибо Святый Бог, видя их несказанные слезы и искреннюю веру, умилосердится над ними, как нежный Отец, и соблюдет их там, где они укроются; между тем как всескверный змий не перестанет отыскивать святых и на земле, и на море, рассуждая, что уже воцарился он на земле, и все уже подвластны ему. И не сознавая своей немощи и той гордыни, от которой пал, замыслит, несчастный, воспротивиться в тот страшный час, когда Господь приидет с небес. Впрочем, приведет в смятение землю, устрашит всех ложными чародейными знамениями.