Ближе к истине. О «Принципах трансформации ума» Атиши
Шрифт:
Все будды настаивали: «Идите через негативное», потому что негативное приводит к позитивному, и приводит очень легко. Не притягивайте его, не навязывайте его себе. Если вы начнете с позитивного, как учат так называемые позитивные мыслители, вы будете фальшивым. Что вы будете делать? Как вы начнете с радости? Вы можете начать улыбаться, но эта улыбка будет нарисованной: она будет лишь на губах, лишь на самой поверхности.
Начните с негативного, и вам вообще не нужно будет думать о позитивном. Когда вы медитируете на негативное, когда вы погружаетесь в него глубоко, до самых глубоких его корней, неожиданно происходит взрыв: негативное исчезает, и появляется позитивное. На самом деле, оно всегда было здесь, скрытое
Мир – это негативный полюс Бога. Вам не нужно его отвергать, вам нужно просто быть в нем медитативными. И однажды вы увидите, что мир исчез, и что есть только Бог, один только Бог.
Баязид Бистами, суфийский мистик, в конце своей жизни говорил: «Раньше я спрашивал людей: „Где Бог?“ А потом однажды это произошло – я стал спрашивать: „Где нет Бога?“ В какой-то день Бога не было, и я спрашивал, где он; а на следующий день был один только Бог, и я спрашивал: „Есть ли такое место, где его нет?“» Тот же самый мир, но теперь ваши глаза стали другими; вы больше не тот же самый.
Всегда медитируй на определенные объекты.
Начинайте с негативного, и вы найдете позитивное. Копайте колодец. Сначала вы обнаружите только землю, камни, мусор. Постепенно, постепенно вы доберетесь до воды. Сначала она будет очень грязной, а затем начнет становиться все чище, чище и чище. Точно так же нужно копать колодец в своем собственном существе. Начало должно быть негативным, а конец сам собой станет позитивным. Вы должны работать с негативным; позитивное – это награда.
Третья сутра:
Не следует обращать внимания на прочие факторы.
Атиша говорит: «Когда вы медитируете на определенные объекты – например, на грусть, – станьте ею и забудьте обо всем остальном, как будто ничего больше не существует». Просто будьте тотально грустными. Смакуйте ее, пробуйте на вкус, позвольте ей опускаться к вам внутрь, впитывайте ее; просто будьте губкой.
Именно это и есть медитация: просто будьте губкой. И когда это настроение появится, впитайте его настолько, насколько это для вас возможно, до максимума. Медитируйте на грусть, будьте ею. Медитация означает просто отбрасывание различия между наблюдателем и наблюдаемым; пусть наблюдатель станет наблюдаемым. Отбросьте прежнюю дихотомию на объект и субъект, исчезните в объекте вашей медитации. Не стойте в стороне, не будьте зрителем. Секреты не открываются зрителям, секреты открываются лишь тем, кто совершает прыжок, кто глубоко ныряет во что бы то ни было, людям, которые себя не сдерживают.
И если вы грустны тотально, вы находитесь на пороге открытия: грусть исчезает. При определенной интенсивности, в определенный момент она просто улетучивается подобно тому, как капли росы испаряются под утренним солнцем. Как только тепло достигает определенной интенсивности, капли росы исчезают. Точно так же исчезнет грусть, и тогда неожиданно, из ниоткуда, возникает радость, приезжает гость. Теперь будьте для него радушным хозяином. Теперь медитируйте на радость, и так же станьте с ней едины. Теперь будьте радостью. И снова не стойте в стороне. Не начинайте думать: «Происходит такое прекрасное переживание, у меня возникло переживание радости». Не создавайте дистанцию между собой и радостью. Будьте этой радостью. Танцуйте ее, пойте ее. Выражайте ее, будьте ею!
А посему занимайся тем, что важно.
Жизнь коротка, энергия ограничена, очень ограничена. И с этой ограниченной энергией мы должны отыскать Безграничное; с этой короткой жизнью мы должны отыскать Вечное. Великая задача, великий вызов! Поэтому, пожалуйста, не занимайтесь тем, что неважно.
Что важно и что неважно? Согласно толкованию Атиши, или согласно толкованию всех будд, то, что может забрать смерть, является неважным, а то, что смерть забрать не может, является важным. Запомните это определение, пусть оно станет для вас пробным камнем. На этом пробном камне вы сразу сможете проверить все что угодно.
Вы когда-нибудь видели пробный камень, на котором проверяют золото? Пусть это будет пробным камнем для того, что важно. Заберет ли это у вас смерть? Если да, тогда это не важно. Тогда деньги не важны – полезны, но не важны, не значимы. Власть, престиж, респектабельность – смерть придет и сотрет их; так стоит ли поднимать вокруг них столько суеты в течение тех нескольких дней, что вы находитесь здесь? Это караван-сарай, приют на ночь; к утру мы уходим.
Помните: важно только то, что вы можете взять с собой, покидая тело. Это означает, что, кроме медитации, ничто не является важным. Кроме осознанности, ничто не является важным, поскольку только осознанность не может быть забрана у вас смертью. Все остальное она заберет, потому что все остальное приходит извне. Только осознанность вырастает изнутри; ее нельзя забрать. И тени осознанности – сострадание, любовь – их тоже нельзя забрать; это неотъемлемые части осознанности.
Вы возьмете с собой лишь ту осознанность, которой достигли; это ваше единственное подлинное богатство. А все прочее – это не богатство, а «бедство».
Ничего не делай наоборот.
Это очень важная сутра. В начале я сказал вам, что люди перевернуты вверх ногами, что они все время стоят на голове. Люди живут наоборот. Жизнь движется вперед, а люди во многих, многих отношениях живут наоборот.
Первый смысл таков: хозяином должно быть сердце, а голова должна быть слугой. Но люди перевернуты вверх ногами: голова стала хозяином, а сердце стало слугой. Правит логика, а на любовь просто не обращают внимания. Личность стала более важной, чем индивидуальность. Личность – это то, что присваивают вам другие люди, а индивидуальность – то, что даровано вам Богом. Личность лишь маска, личина; индивидуальность же – это ваша уникальность.
Общество хочет, чтобы у вас были красивые личности; общество хочет, чтобы у вас были личности, которые для него удобны, комфортны. Однако личность не является чем-то подлинным; подлинной является индивидуальность. Индивидуальность не обязательно всегда бывает комфортной для общества – на самом деле, она для него очень неудобна.
Иисус, несомненно, был очень неудобным, а иначе люди не убивают, не распинают. Если бы Иисус был личностью, никаких проблем не возникло бы. Он был бы очень уважаемым раввином; массы почитали бы его, иудеи помнили бы его как великого святого. Однако он был индивидуальностью. Индивидуальности нелегко ладят с окружающими, индивидуальности ладят только с другими индивидуальностями – но и тогда гармония между ними не навязанная, не вынужденная; гармония возникает естественным образом. Однако индивидуальности не ладят с личностями. Свет нельзя приспособить к темноте – проблема заключается в этом.
Вероятно, Иисус создавал слишком много проблем, поскольку он работал всего три года, и всего лишь за три года нарушил столь многое, что людям пришлось его убить. А ведь евреи безобидные люди; евреи – это люди бизнеса. На самом деле, все эти две тысячи лет евреи в глубине души рыдали и оплакивали то, что убили Иисуса и упустили благоприятный случай для величайшего бизнеса, который только возможен. Христианство – это крупнейшая компания на Земле! Несомненно, евреи очень завидуют.
Теперь, когда представилась такая возможность, они ее не упустили. Зигмунд Фрейд был евреем; он основал другой бизнес – психоанализ. На этот раз они не упустили: все известные психоаналитики – евреи. Сейчас психоанализ – это большой бизнес.