Ближневосточный фронтир. Израильское поселенчество: история и современность
Шрифт:
Сам по себе факт необходимости выкупа земли, воспринимавшейся поселенцами исконно еврейской, у арабов не отменял необходимости силой закрепляться на ней. В противном случае сделка о покупке оставалась лишь на бумаге. Подобная практика не могла не вызвать настроений ставивших силу и упорство на первое место в деле освоения и заселения Эрец Исраэль и отодвигавших на второй план утопические мечты основоположника сионизма Теодора Герцля о мирном заселении Эрец Исраэль евреями. Великий израильский поэт Ури Цви Гринберг, сторонник радикального ревизионистского течения в сионизме, описывал еврейское поселенчество в Эрец Исраэль в этот период следующим образом:
Земля эта хлебная, с плодами и водами по двум сторонам Иордана – подарок арабу. И он, властитель, готов
Однако отвлеченные размышления и теоретизирования по поводу глобальности происходящего были прежде всего уделом тех, кто следил за строительством новых поселений, сам оставаясь в городе, подобно Гринбергу. Пафос жизни самих поселенцев того времени выразил другой, менее известный поэт Йосеф Паперников, который лично принимал участие в основании новых поселений в 20-е – 30-е годы ХХ в. и долгое время жил в них. В стихотворении «Мы» он, в частности, писал:
Мы с этого места не сдвинемся,/ мы отсюда не уйдем,/ даже если вы не оставите/ от нас камня на камне!/ – Так решили молодые, так решили старые,/ когда сосед – враг/ обстрелял их дома;/ когда сосед/ проломил заборы и двери,/ сад и поле и гумно/ – спалил огнем.
Мы с этого места не сдвинемся,/ мы отсюда не уйдем!/ – Жизни зацепились/ за это место ногтями и зубами:/ – Мы нашли здесь лишь степь и пустыню./ В это запустение мы пришли найти дом,/ потом и кровью были на этой стройке замешаны/ бетон, кирпичи, глина,/ и появился фундамент,/ и сама жесткость,/ жесткость самой судьбы, взявшей с нас клятву:/ Мы с этого места не сдвинемся,/ мы отсюда не уйдем [38] .
Отказ британских властей дать сертификаты на репатриацию европейским евреям, спасавшимся от нацистских преследований в 30-е гг. ХХ в., привел к резкому обострению отношений между боевыми еврейскими организациями и британскими властями. Именно в этот период в сионистской истории возникло новое понятие – «Поднявшиеся на эшафот» («Олей ѓа-гардом»). Так называют бойцов радикальных подпольных еврейских организаций, казненных по приговору британского военного суда. Первым из них был Шломо Бен-Йосеф (Табачник), уроженец Украины, боец ЭЦЕЛя, который был повешен 29.6.1938 г. по приговору британского суда в тюрьме Акко. Бен-Йосеф обстрелял арабский автобус в качестве акции возмездия за нападения арабов на еврейский транспорт между городом Цфат и поселением Рош-Пина, в результате чего погибло 8 евреев. Шломо Бен-Йосеф стал национальным героем. Его именем, как и именами других «поднявшихся на эшафот», названы улицы в городах Израиля. Вскоре после казни Ури Цви Гринберг написал стихотворение, посвященное Шломо Бен-Йосефу, воспевающее его как героя:
Образ бунтаря с бомбой в руке, который появляется в горах,/ в цветах радуги тело этого юноши;/ в цветах радуги видели этого Шломо Бен-Йосефа:/ Он идет с песней к виселице, ставшей для него неопалимой купиной.
Но когда товарищи копали для него могилу в деревне в Галилее/ и когда они хоронили в яме юношу с проломленным затылком,/ трусоватые отступники полагали, что он мертв, как всякий умерший,/ и не встанет больше в пылу восстания этот образ перед поколением.
Он действительно умер, как всякий умерший, для материнского чрева на Волыни/ и для чрева той женщины, что могла носить плод его юности;/ Но – он идет по горам! Я вижу его идущим по горам,/ этот возвышенный гнев во всей красе его пыла.
Я видел, как он спускался с виселицы во дворе крепости в Акко/ и покидал город, как военачальник, выполнивший свое задание/ по приказу еврейского царя. Я видел, как сам он стоял/ над могилой, когда хоронили его материальное тело, стоял уже в божественной выси.
И я вижу его: Он шагает по горам, и он ищет в горах своих друзей./ Он владыка Шхемских гор, хранитель Храмовой горы; Он —/ владыка Гилеада, Голана, Арнона и Тавора и Кармеля./ Он найдет своих друзей, и они узнают его, лучащегося цветами радуги.
И в воздухе зазвучит песня, словно/ внезапно пришедшая весна сметает снег./ Каждые уста скажут тогда: Восстание, пыл сердец, блеск металла./ И хотя число их будет малым, они будут выглядеть десятками тысяч,/ как морские валы, как вздымающаяся лава./ А у эдомитян (христиан. – В.Ч. ), у арабов и у санбалатовой братии (еврейских коллаборационистов. – В.Ч. ) – дрожь/ в их мозгах и трепет – в сердцах, ибо они потеряли план времени,/ который был в их руках столь прочно, по закону растекся, как тает восковая свеча.
Образ бунтаря, с гранатой в руке, шагает гордо и сильно – все скажут тогда —/ Он вырастает из снегов Хермона и омывает ноги в Красном море./ И Иерусалим украшен флагами и увенчан лучащейся радугой» [39] .
Романтизация акций возмездия и мученической смерти в борьбе против англичан и арабов соответствовала духу времени. Опубликованная 17.5.1939 г. «Белая книга» Макдональда, или третья «Белая книга» запрещала продажу земли евреям на 95 % территории подмандатной Эрец Исраэль, что до предела ограничивало возможности еврейского поселенчества. Одновременно вводились резкие ограничения на репатриацию евреев в страну. Это привело отношения между евреями и Великобританией на грань взрыва. Лишь вступление Великобритании в войну против Германии в 1940 г. отсрочило разрастание вооруженного конфликта между евреями и англичанами.
Еврейская молодежь Эрец Исраэль стала массово вступать в британскую армию и приняла участие в боях в Ливии, Египте и Италии. Мандатные власти продолжали, однако, проводить политику третьей «Белой книги». В ответ была создана организация, занимавшаяся нелегальным провозом репатриантов в Эрец Исраэль, – Алия-Бет. Наиболее радикальные сторонники борьбы за независимость создали организацию ЛЕХИ («Борцы за свободу Израиля»), не прекращавшую боевых действий против англичан и во время Второй мировой войны.
В 1941–1942 гг. тяжелое военное положение на Ближнем Востоке заставило британские власти обратиться за помощью к «Ѓагане». В мае 1941 г. были созданы ее ударные силы – ПАЛМАХ; «Ѓагану» привлекли к участию в военных действиях в Сирии, находившейся под контролем сотрудничавшего с немцами правительства Виши. «Ѓагана» подготовила план организации сопротивления в случае оккупации Эрец Исраэль германскими войсками. Члены ЭЦЕЛа выполняли разведывательные задания при подавлении пронацистского восстания в Ираке.
С конца 1942 г., по мере ослабления непосредственной опасности вторжения германских войск в Эрец Исраэль, отношения между британскими властями и еврейским населением страны снова стали ухудшаться, что отражало также результаты борьбы между проарабскими и просионистскими элементами в правящих кругах Великобритании. В сентябре 1944 г. была создана Еврейская бригада в рамках британской армии; в то же время мандатные власти развернули кампанию против усиливавшейся «Ѓаганы». В 1944 г. ЭЦЕЛ поднял вооруженное восстание против британских властей. В октябре 1944 г. британские власти депортировали в Эритрею 251 человека, подозреваемых в принадлежности к еврейским боевым организациям. В 6.11.1944 г. Элиягу Хаким и Элиягу Бейт-Цури, двое бойцов ЛЕХИ, убили британского министра по делам Ближнего Востока лорда Уолтера Эдварда Мойна, занимавшего открыто антисионистскую позицию и препятствовавшего репатриации европейских евреев, спасавшихся от Гитлера, в Эрец Исраэль. Хаким и Бейт-Цури были казнены, но их казнь не остановила новых акций ЛЕХИ.
Евреи Эрец Исраэль все более убеждались, что прямое столкновение с мандатными властями неизбежно. Однако из-за обострявшихся отношений между социалистическим руководством ишува и ЭЦЕЛом «Ѓагана» прибегла к репрессиям именно по отношению к ЭЦЕЛу. Арест «Ѓаганой» и выдача британским властям некоторых членов ЭЦЕЛа вызвали острые разногласия в еврейском населении страны.
Окончание Второй мировой войны не принесло с собой изменения британской политики в отношении Эрец Исраэль. Ишув не мог примириться с этим. Осенью 1945 г. «Ѓагана» вступила в союз с ЭЦЕЛом и ЛЕХИ и организовала движение еврейского Сопротивления. Свою силу еврейское Сопротивление продемонстрировало в ночь на 2 ноября 1945 г., когда были взорваны все железнодорожные пути в стране и затоплены несколько катеров пограничной охраны. Попытка британских властей предотвратить отправку из Италии в Эрец Исраэль двух судов, на борту которых находилась тысяча еврейских беженцев, и последовавшая в ответ голодовка пассажиров вызвали возмущение мирового общественного мнения, и англичане вынуждены были уступить. Подразделения ПАЛМАХа, ЭЦЕЛа и ЛЕХИ продолжали нападения на британские полицейские посты, пункты береговой охраны, радиолокационные установки и аэродромы.