Боевое искусство воинов Арконы
Шрифт:
Дубрава считалась капищем Перуна — бога-громовержца. Поэтому в древние времена воины Арконы чествовали Перуна у его любимого дерева — зеленого многовекового дуба. Этот дуб мыслился нашим предкам живым и сознательным, одушевленным существом. Арконские ведуны знали, что время, проведенное в лесу, не засчитывается человеку в срок жизни, ибо лес — самый благодатный источник телесного и душевного здоровья. Если ты пришел в лес с миром, добротой и сочувствием, он встретит тебя как родного.
Побратайся с дубом, покумись с березой. Ходи к ним почаще. Они будут всегда рады тебе, будут наделять тебя своей жизненной силой. Конечно же, деревья не уберегут тебя от невзгод на всю жизнь, но сегодняшние скорби снимут легко.
Любое дерево в лесу может наделить тебя богатырской силой. Для этого деревом надо не просто любоваться,
И подобно деве, теряющей девство, утрачивает благодатную силу оскверненная человеком природа.
Прижмись к дереву, приласкай его, приголубь. Уподобься ему, постарайся ощутить себя деревом, и ты почувствуешь, как оно дышит, чем живет. Так ты сердцем своим поймешь его невысказанные обиды и радости. Породнись с деревом, приходи к нему почаще, и оно признает тебя, будет ждать, будет снимать твои тревоги и отводить дурной глаз.
Наша природа и есть наши боги, наш дом, наша земля, наш быт. Оглянувшись назад, мы видим, что любовь к природе не сумело сломить даже христианство, варварски поработившее славянские племена. Тропы в лесах ведут в наши сердца. Никогда и никому не отобрать у нас природы. Ветер в лицо, тихий шепот листьев, журчание ручья, пение птиц — вот наша музыка. Как хорошо на душе, когда сердце поет вместе с природой! И вновь мое воображение рисует картины родной русской земли. Облетают листья, снег покрывает землю, потом снова сквозь белую пелену пробьется первая зеленая трава, а затем все вокруг зацветет, нальется соком, но снова осень вступит в свои права и снова листва ляжет под ноги плотным разноцветным ковром. Круговорот природы наглядно показывает движение мира. По такому же принципу происходит все в мире. Старое отмирает, а на этом месте уже появляется новое. Иногда требуется время, для того чтобы что-то изменилось, а иногда все вокруг изменяется в одно мгновение. Конечно же, любые изменения в природе приносят страдания человеку, но, судя по всему, это необходимо, чтобы жизнь человека находилась в движении. Все дни в этом мире ты должен славить движение, ибо движение есть жизнь. Если ты не совершенствуешься — твоя жизнь пуста. Посмотри — природа не стоит на месте. Все в ней живет, поет, танцует. Она дает нам хороший пример движения. Слышал ли ты, как говорят деревья? Отражается ли в твоем сердце каждый их шорох?
Сейчас природа уже не та, что в древние времена, но мы в состоянии ее спасти. Мы можем вернуть свое былое величие, возвратить родных славянских богов, если прислушаемся к тихому голосу родной природы.
Плохой ученик слушает мудрого волхва и все пропускает мимо своих ушей. А ведь слушать и понимать — основа любого знания. Вслушиваться и ловить эхо — везение. Слушать и ведать то, что слышишь, — искусство. Первооснова всего есть род. Род — есть разум, дух великой Вселенной, и вместе с ним сама Вселенная. Конечно же, каждое живое существо живет на белом свете ради себя, руководствуясь своими собственными ценностями, но не надо при этом забывать, что все мы — дети природы и дети родных богов. Размышляя о жизни, природе, родных богах, мы становимся ближе к пониманию великой Вселенной. А так как совершенствование процесса понимания заключается именно в познании, то, познавая мир, ты начинаешь его понимать. Человек живет для того, чтобы познавать! Мудрость — это не ученость, не всезнайство, но объективное понимание вещей, наличие собственного мнения и степень познания мира. Да будут мудры все роды славянские.
Глава 11
В круге одиннадцатом
Душа моя плачет: печальные стоны,
И чистые слезы славян,
И пепел священный сожженной Арконы,
И кровью омытый Буян...
Но память — как книга:
Впечаталась в сердце тяжелая поступь шагов. Несет крестоносцам легатов интрига Лишь смерть, а не новых рабов.
Костров ритуальных святые уголья Сглотнет беспощадный пожар.
На прахе славянском готовит застолье Король-людоед Вальдемар.
Над сломленным дубом внимает злословью, Под тенью паучьей креста,
В плащах белоснежных,
забрызганных кровью, Надменная челядь Христа.
Датчан вероломных крестом подгоняя, Глумится пузатый монах,
Детей некрещеных в кострище бросая, Другим непокорным на страх.
Пируют монахи, и грязные рясы Балтийские треплют ветра.
Уродливой тенью их мерзкие плясы Ложатся в сиянье костра.
Ни крика, ни стона, ни слов о пощаде, Лишь недругов пьяный разгул.
Аркона разрушена — в белых нарядах Народ сном последним уснул...
Но дарит нам свет свой незримый Аркона, И силы дает нам Буян!
И в битве последней повергнет дракона Священная вера славян!
Аркона... Наш символ продолжения славянства и всего земного рода. Ни одна другая славянская святыня не была так хорошо описана историками древности, как та, что была в Арконе. И все это благодаря ее святости и могуществу.
Великая Аркона! Святыня, которая бросала на колени европейских монархов и покоряла народы. И тем больнее писать о ее последних днях...
Годы 1123— 1124-й. Князь ободритов Генрих попросил помощи у императора Лютаря, чтобы выступить войной на Ругию. Он хотел отомстить за смерть своего сына, убитого руянами (так называли в те времена славян, защитников Арконы). Руяне, видя преимущество врага, выслали своего жреца для переговоров. И захватчики назвали цену мира — 4400 марок. Когда деньги были выплачены, князь Генрих объявил своему войску, что руяне его обманули и дали в два раза меньше, чем он потребовал. Разгорелась война, в которой победили воины Арконы.
1128 год. Несмотря на военную помощь Ругии, был христианизован Щецин.
1136 год. Король Эрик выступил в крестовый поход на славян, развязав большую войну. Ругия была вся разорена. Эрик захватил Аркону, перекрыв доступ защитникам города к питьевой воде. Вот что пишет Саксон Грамматик, воевавший против славян: «Руяне спрятали святое изваяние своего бога Святовита, когда надежда на помощь угасла, а осаждающие войска крестоносцев отсекли от города укрепленный доступ к воде. Ища спасения для всех жителей Арконы, ее воины притворно поддались требованиям нашего короля принять христианство. Они даже приняли добровольно-принудительное крещение и омыли свои тела, утолив жажду. Уходя, мы оставили в Арконе нашего датского ксендза, чтобы он надзирал за всем, что будет происходить после ухода королевского войска. Но как только солдаты Эрика погрузились на корабли и отплыли в Данию, как впоследствии оказалось, воины Арконы вышвырнули нашего ксендза голым в море и снова стали чтить своего бога Святовита».
1147 год. Руяне спасли языческого князя ободритов Никлота, послав свой флот ему в помощь во время очередного крестового похода против славян.
В 1160 году князь Руги Тетыслав начал переговоры с Вальдемаром Великим — владыкой Дании, а также с Абсалоном — епископом Роскильда. В результате долгих переговоров был подписан мирный договор, а в 1162 году руяне даже поддержали датчан при осаде Воло-гощи. Вскоре епископ Абсалон принял участие в совете Воинов Арконы, где высказал мысль о том, что руяне или примут христианство, или все будут уничтожены.
19 мая 1168 года датчане под предводительством короля Вальдемара и епископа Абса-лона высадились на Руги (Буяне). Вместе с ними высадились войска саксонского герцога Генриха Льва, которыми руководили княжичи Казимир и Богуслав, ободритский князь Прибыслав из Верно — епископ Мекленбургский. Десятки тысяч воинов осадили Аркону, залив предместье реками крови. Город взять было нелегко: высота стен достигала 27,15 метра и камнеметательные машины не могли их преодолеть. Оставалась надежда на длительную осаду и на то, что у защитников не хватит питьевой воды.