Шрифт:
Глава 1
Бог говорит, но я думаю
Возможно, вам доводилось слышать историю о том, как один проповедник отправился в Сан-Франциско, чтобы возвысить свой голос против творимых в городе мерзостей. Он выбрал себе маршрут по дороге № 1—80 через мост Бэй Бридж. Завершив свое выступление, проповедник отправился назад другой дорогой. Ему посоветовали возвращаться иным путем, поэтому, пройдя Плезант Хилл, он спустился по дороге № 1—680 и перешел Бенишиа Бридж.
Хотя наш проповедник намеревался идти без остановок, он все же решил зайти ненадолго в небольшое кафе, чтобы перекусить. Не успел он заказать порцию гречишных блинчиков, как к нему подошел человек. Это был местный проповедник, который сразу узнал гостя.
Первый проповедник стал отказываться, говоря, что ему нужно поторопиться, но его новый Друг оказался столь настойчивым, что пришлось уступить.
Однако ничего хорошего из этого не вышло. После обеда местный пастор предложил гостю свой автомобиль, на котором тот отправился домой и попал в автокатастрофу на шоссе. Авария закончилась для первого пастора смертельным исходом. В конце концов оба проповедника, хоть и в разное время, нашли себе успокоение на одном и том же кладбище.
Может быть, сходство этой истории с 13-й главой Третьей книги Царств случайно. Однако мне хотелось бы напомнить вам ту, старую историю, так как в ней заключен призыв полагаться лишь на истину в Боге через молитву и размышления. Та библейская история учит нас не полагаться более ни на кого и ни на что, даже если это будет исходить от «человека Божия».
После смерти Соломона на престол взошел Ровоам, его сын. Правление Ровоама было неудачным — и главным образом потому, что за помощью он обратился к сомнительным советчикам. Ответом на неправильно избранный способ правления стал мятеж, в результате которого десять племен ушли от Ровоама, избрав своим царем Иеровоама. С Ровоамом остались всего два колена из двенадцати.
Что касается Иеровоама, то в свое время он служил Соломону, но по некоторым причинам был вынужден бежать в Египет. Там он и принял языческих богов и обычаи поклонения им. Воцарившись над десятью северными коленами, Иеровоам начал опасаться, что рано или поздно давняя традиция поведет его подданных на поклонение Богу в Иерусалим. Царь боялся, что его народ сердцем потянется к тому, что отныне именовалось Царством Иудейским. Поэтому Иеровоам установил новые дни и места, где и когда положено было поклоняться Богу. Он установил двух тельцов: одного в Дане, другого — в Вефиле. Священники были избраны Иеровоамом по
собственному усмотрению из народа. Самовольно царь причислил к священникам и самого себя. Однажды, готовясь совершить курение у жертвенника в Вефиле, Иеровоам был внезапно остановлен. Вот как повествует об этом 13-я глава Третьей книги Царств:
«И вот, человек Божий пришел из Иудеи по слову Господню в Вефиль, в то время, как Иеровоам стоял у жертвенника, чтобы совершить курение. И произнес к жертвеннику слово Господне и сказал: жертвенник, жертвенник! так говорит Господь: вот, родится сын дому Давидову, имя ему Иосия, и принесет на тебе в жертву священников высот, совершающих на тебе курение, и человеческие кости сожжет на тебе» (3 Цар. 13:1—2).
Пророчество было произнесено за триста лет до его исполнения! Всегда найдутся люди, которые скажут, что пророчество и его исполнение — дело случая и совпадение. Но случайность совершенно исключается, когда мы имеем дело с таким точным пророчеством, где называется имя человека и действия, которые он совершит. Одно дело сказать: «Когда-то через триста лет пойдет дождик», и совершенно другое дело — произнести точное пророчество.
В стихах 3—5 говорится:
«И дал в тот день знамение, сказав: вот знамение того, что это изрек Господь: вот, этот жертвенник распадется, и пепел, который на нем, рассыплется. Когда царь услышал слово человека
Признаем, что, окажись мы в тот день в людской толпе, мы испытали бы немало волнующих чувств. Что твори-
лось бы в вашей душе, если бы вы стали свидетелями таких странных событий?
Стих 6 делает намек на раскаяние царя. «И сказал царь человеку Божию: умилостиви лицо Господа, Бога твоего, и помолись обо мне, чтобы рука моя могла поворотиться ко мне». Кто из нас не «раскаялся» бы, окажись мы в таких непонятно-устрашающих обстоятельствах? Но не к такому покаянию должен был прийти царь. Ему следовало бы просить у Бога новое сердце, а не новую руку. «И умилостивил человек Божий лицо Господа, и рука царя поворотилась к нему, и стала как прежде».
Иеровоам не мог не почувствовать признательности к этому человеку: «И сказал царь человеку Божию: зайди со мною в дом и подкрепи себя пищею, и я дам тебе подарок. Но человек Божий сказал царю: хотя бы ты давал мне полдома твоего, я не пойду с тобою и не буду есть хлеба и не буду пить воды в этом месте» (ст.7, 8). Совершенно очевидно, что царь, сердце которого не изменилось, желал лишь одного: чтобы человек Божий не являл народу силу Господню. И если бы человек Божий принародно согласился пойти к царю, то Иеровоам в глазах людей вновь обрел бы Божье благоволение, чего на самом деле, разумеется, не было.
Человек Божий объяснил царю, почему он должен отказаться от приглашения: «Ибо так заповедано мне словом Господним: “не ешь там хлеба и не пей воды и не возвращайся тою дорогою, которою ты шел”» (ст. 9). С 11-го стиха напряжение в повествовании нарастает:
«В Вефиле жил один пророк-старец. Сын его пришел и рассказал ему все, что сделал сегодня человек Божий в Вефиле; и слова, какие он говорил царю, пересказали сыновья отцу своему. И спросил их отец их: какою дорогою он пошел? И показали сыновья его, какою
дорогою пошел человек Божий, приходивший из Иудеи. И сказал он сыновьям своим: оседлайте мне осла. И оседлали ему осла, и он сел на него. И поехал за человеком Божиим, и нашел его сидящего под дубом» (ст. 11—14).
Может быть, человек остановился под дубом поразмыслить, правильно ли он поступил, отказавшись от вознаграждения?
«И сказал ему: ты ли человек Божий, пришедший из Иудеи? И сказал тот: я. И сказал ему: зайди ко мне в дом, и поешь хлеба. Тот сказал: я не могу возвратиться с тобою и пойти к тебе; не буду есть хлеба и не буду пить у тебя воды в сем месте. Ибо словом Господним сказано мне: “не ешь хлеба и не пей там воды, и не возвращайся тою дорогою, которою ты шел”. И сказал он ему: и я пророк такой же, как ты, и Ангел говорил мне словом Господним, и сказал: “вороти его к себе в дом; пусть поест он хлеба и напьется воды”. — Он солгал ему. И тот воротился с ним, и поел хлеба в его доме, и напился воды» (ст. 14—19).
Здесь мы подходим к самому главному. Даже Божий человек может впасть в искушение и поддаться чужому влиянию, которое в конце концов внесет разлад в его жизнь. Но мы, живущие в двадцатом веке, можем лишь удивляться: если планы относительно Божьего человека изменились,. то ангел, пославший его первоначально в Вефиль, мог бы сообщить об изменении Господних намерений самому человеку, не так ли?
Я помню, у меня была одна знакомая, которая настойчиво звала меня поехать с ней на Аляску. Она уверяла, что ей было Божье откровение о том, будто там все усыпано золотыми самородками. Все, что требовалось от нас, говорила женщина, — это взять лопаты, разгрести снег и подобрать с земли золото. Золото поможет в работе