Богоискательство в истории России

Бегичев Павел Александрович

Такая уверенность есть у каждого евангельского христианина, иначе его с трудом можно назвать евангельским. Уверенность в собственном спасении — это не проявление гордыни (как кажется некоторым людям), это доверие Божьим обещаниям, записанным в Библии. Мы знаем, что после смерти попадём на небеса! Причём спасаемся мы не потому, что мы такие уж хорошие, мы отлично понимаем, что по справедливости каждый из нас заслуживает лишь ада. Мы не попадём на небеса, потому что ходим в евангельские церкви или потому что изучаем Библию. Рай не ждёт нас в награду за хорошее поведение. Мы уверены, что только благодаря жертве Христа мы имеем жизнь вечную. Мы не утверждаем, что безгрешны, мы лишь заявляем, что, даже согрешив, мы имеем возможность для исповедания своих грехов перед Богом. Но тем не менее спасение дано нам раз и навсегда. Подтверждением этому служит целый ряд текстов Священного Писания. Вот далеко не полный список таких текстов:

Иоан.3:16.Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную.

1Иоан.5:10–13 Верующий в Сына Божия имеет свидетельство в себе самом; не верующий Богу представляет Его лживым, потому что не верует в свидетельство, которым Бог свидетельствовал о Сыне Своем. Свидетельство сие состоит в том, что Бог даровал нам жизнь вечную, и сия жизнь в Сыне Его. Имеющий Сына (Божия) имеет жизнь; не имеющий Сына Божия не имеет жизни. Сие написал я вам, верующим во имя Сына Божия, дабы вы знали, что вы, веруя в Сына Божия, имеете жизнь вечную.

Иоан.5:24 Истинно, истинно говорю вам: слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную, и на суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь.

Иоан.10:28. И Я даю им жизнь вечную, и не погибнут вовек; и никто не похитит их из руки Моей.

Евр.10:10–14. По сей-то воле освящены мы единократным принесением тела Иисуса Христа… Он же, принесши одну жертву за грехи, навсегда воссел одесную Бога… Ибо Он одним приношением навсегда соделал совершенными освящаемых. 

Рассказывают, что одному верному Божьему служителю после его проповеди об уверенности христиан в спасении, некая дама заявила, что считает такую уверенность проявлением духовной гордыни. На что проповедник ответил: “Я считаю проявлением духовной гордыни неверие таким ясным свидетельствам Самого Бога”. Действительно, после таких заверений Божьего Слова непонятно, как многие люди, называющие себя христианами, продолжают влачить жалкое существование, не имея и малейшей надежды на спасение. В православной газете “Благовест” я как-то прочитал свидетельство одного молодого человека, который описывает свою радость после крещения. Свидетельство это дышало юношеским восторгом. И каково же было моё удивление, когда в нём я прочёл примерно такие строки: “Я так рад, что уверовал в Бога и крестился, я понял, что я грешник, и если бы я сейчас умер, то непременно попал бы в ад, но я надеюсь, что потом Бог примет меня…”. Цитата не точна, но смысл был именно такой. Мне стало очень больно, что многие люди даже не знают, о настоящей радости прощения грехов, и, хотя ходят в церковь, так никогда и не поймут, в чём же состоит Евангелие или Благая Весть Иисуса Христа.

И сие пишем вам, чтобы радость ваша была совершенна. И вот благовестие, которое мы слышали от Него и возвещаем вам: Бог есть свет, и нет в Нем никакой тьмы. Если мы говорим, что имеем общение с Ним, а ходим во тьме, то мы лжем и не поступаем по истине; если же ходим во свете, подобно как Он во свете, то имеем общение друг с другом, и Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха. Если говорим, что не имеем греха, — обманываем самих себя, и истины нет в нас. Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды.

(1Иоан.1:4–9) 

Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился.

(Еф.2:8,9) 

3. Доктрина личных отношений с Богом. 

Евангельский христианин всегда будет подчёркивать, что его вера — живая вера. Мы не довольствуемся простым исполнением обрядов. Мы верим в живого Бога. Бога, Который слышит наши молитвы и отвечает нам. Мы знаем, что Бог Сам решил установить близкие отношения с людьми. Но такие отношения возможны лишь только если мы живём по Его воле.

Вы друзья Мои, если исполняете то, что Я заповедую Вам. Я уже не называю вас рабами, ибо раб не знает, что делает Господин его; но Я назвал вас друзьями, потому что сказал вам всё, что слышал от Отца Моего.

(Ин. 15:14,15)

Этот отрывок из Писания показывает нам, насколько близок Бог к тем, кто хочет жить по Его воле. Он открывает им свои планы, т. е. доверяет им безгранично.

Итак, вы уже не чужие и не пришельцы, но сограждане святым и свои Богу.

(Еф.2:19).

Смотрите, какую любовь дал нам отец, чтобы нам называться и быть детьми Божиими. Мир потому не знает нас, что не познал Его. Возлюбленные! Мы теперь дети Божии; но ещё не открылось, что будем. Знаем только, что когда откроется, будем подобны Ему, потому что увидим Его, как Он есть.

(1-е Ин. 3:1–2).

А как вы — сыны, то Бог послал в сердца ваши Духа Сына своего, вопиющего: “Авва, Отче!” Посему ты уже не раб, но сын; а если сын, то и наследник Божий через (Иисуса) Христа.

(Гал.4:6–7.)

Потому что вы не приняли духа рабства, чтобы опять жить в страхе, но приняли Духа усыновления, которым взываем: “Авва, Отче!”

(Рим. 8:15).

Мы — дети Божьи! Можно ли представить себе что-то более прекрасное. Бог — наш Отец. Мы можем назвать Его самыми нежными именами. “Авва, Отче!” — это аналог современного обращения ребёнка “Папа, Папочка!” Мы почти все в детстве хвалились своими отцами, споря, чей отец сильнее и влиятельнее. Почти всегда мы преувеличивали способности наших отцов. Но христиане сегодня могут сказать не преувеличивая: “Наш Отец — всесильный Бог!!!”. И мы не солжём, т. к. инициатива таких взаимоотношений принадлежит не нам, но самому Богу. 

4. Равенство всех верующих. (Всеобщее священство)

В большинстве своём евангельские христиане не признают деления верующих на священство и мирян. Мы признаём, что все верующие равны перед Богом. Никакой верующий не может сказать, что он христианин другого, “высшего сорта”. И, хотя мы все имеем различные духовные дары, наши различия лишь функциональные. Это не различия в статусе.

Но вы — род избранный, царственное священство…

(1Пет. 2:9.)