Болезни нервных людей, или Откуда дует ветер?

Тибетская медицина возникла много столетий назад на основе органического соединения древних врачебных традиций Индии, Китая, Персии и античной Европы. В XII веке был написан главный канон тибетской медицины «Чжуд-ши». Книга представляет собой уникальный опыт обобщения и систематизации знаний древних цивилизаций.

Важно подчеркнуть, что создавая собственную оригинальную систему врачевания, тибетские ученые-медики отбирали определенные методы лечения, исходя из их реальной пользы и доказанной эффективности. Таким образом, с самого начала тибетская медицина была направлена именно на практический результат в лечении заболеваний.

В России история тибетской медицины началась в XVII веке в Забайкалье, где она появилась одновременно с буддизмом. В течение более чем 300 лет эти знания передавались от поколения к поколению бурятских целителей, эмчи-лам. Они успешно лечили различные заболевания, в том числе туберкулез, тиф, холеру. Рецептура тибетских фитопрепаратов в практике бурятских лам, безусловно, претерпела изменения, вследствие условий российского климата, особенностей жизни, а также характера местной флоры и фауны.

Аналогичный процесс происходил и в других странах (Монголия, Китай), где получила распространение тибетская медицина. Врачебная практика бурятских эмчи-лам со временем стала предметом пристального интереса со стороны научных кругов дореволюционной России. Итогом стало появление в Москве и Петербурге клиник тибетской медицины Петра Бадмаева. Поток пациентов был неиссякаемым, люди получали помощь и в тех случаях, когда врачи западной медицины оказывались бессильны.

В наши дни тибетская медицина вновь обретает свою популярность в России. Успех заключается в главном – высокой эффективности лечения и объясняется, прежде всего, глубоким знанием строения организма и причин возникновения болезней. Традиционная западная медицина зачастую не знает истинных причин недугов, она не может объяснить происхождение таких болезней, как ревматизм, рак и многих других, а методы лечения, используемые ею, становятся все более шаблонными. Это, с одной стороны, защищает врача, избавляя его от ответственности: случись что с пациентом, он может сослаться на стандартность процедуры. С другой стороны, люди проходят лечение без учета индивидуального характера болезни. При этом действие фармацевтических препаратов (гормональных, гипотензивных, сердечных, ферментативных, антибиотиков и др.) направлено исключительно на подавление симптомов и замещение функций организма, их негативное побочное действие сравнимо по силе с первоначальным недугом.

Современной западной медицине не удается справляться с целым спектром сложных хронических заболеваний, определяющих основной процент смертности: гипертонией, инфарктом, раком, сахарным диабетом и др. В последнее время все чаще звучат мнения о необходимости нового взгляда на эти болезни, в первую очередь, на природу их происхождения. Люди не хотят иметь осложнения и побочные эффекты от терапии химическими средствами.

Однако все новое, как известно, – это хорошо забытое старое. Подлинное здоровье – это достижение естественного баланса физиологических систем организма, а не искусственное замещение функций. Тибетская медицина, проверенная временем, на протяжении столетий всегда направляла свои усилия на восстановление естественного равновесия. В этом ей помогали натуральные природные средства. Методы лечения в тибетской медицине не имеют отрицательных побочных эффектов и пригодны для всех категорий пациентов.

Особое значение имеет индивидуальный подход. Теоретические взгляды восточных (тибетской, китайской, корейской, японской, вьетнамской и др.) медицинских школ основаны на учении об универсальных основах Инь и Ян.

Окружающий мир, природа и сами люди представляют единую систему, но состоят всегда из двух противоположностей: холод и тепло, день и ночь, огонь и вода, полнота и пустота, мужчина и женщина… Кроме того, в тибетской медицине являются ключевыми три понятия, которые обозначают регулирующие системы организма – конституции. Ветер отвечает за нервную систему, Слизь – за лимфатическую и эндокринную системы, они имеют холодную природу (Инь). Желчь регулирует пищеварительную систему, ее природа – горячая (Ян). Все эти факторы имеют решающее значение для успешного лечения. Они учитывают и необходимый рацион питания, и образ жизни, выбор фитопрепаратов и процедур. В этих знаниях, в их широком практическом применении и в высочайшей их эффективности состоит непреходящая ценность тибетской медицины.

В моих книгах я постаралась обобщить огромный практический опыт клиники «Наран» и свой личный врачебный опыт. Основная цель – изложить теорию и практику тибетской медицины без туманного «наукоподобия», доступным языком, чтобы каждый читатель мог понять и начать свой путь к обретению подлинного здоровья и счастливого долголетия.

С позиций тибетской медицины состояние здоровья и жизнь человека зависят от трех регулирующих систем организма, или конституций (дошей): Слизь, Желчь, Ветер.

Конституция Слизь отвечает за лимфатическую и эндокринную системы и, кроме того, включает все слизистые оболочки организма.

Конституция Желчь анатомически включает печень и желчный пузырь и отвечает за пищеварение.

Третья система, Ветер, связана с нервной регуляцией. Значение этой системы в организме имеет всеобъемлющий характер – она регулирует функции органов чувств (слух, зрение, обоняние, осязание, вкус), скорость циркуляции крови, лимфы и других физиологических жидкостей, интенсивность обновления тканей, мыслительную деятельность, продвижение пищи по пищеварительному тракту, движение воздуха в процессе вдоха – выдоха, выведение мокроты и нечистот (кала, мочи и т. д.), характер протекания химических реакций в клетках и всех биологических процессов вообще. Ветер проявляется в расширении и сокращении легких, перистальтике желудочно-кишечного тракта, пульсации сердца, сокращениях мышц, любых движениях в организме.

Все три конституции на протяжении жизни находятся в постоянном взаимодействии и влияют друг на друга. Принадлежность к той или иной конституции определяет характер человека, его наклонности, темперамент, физические признаки, а также предрасположенность к различным заболеваниям. Последнее объясняется тем, что все заболевания развиваются на основе возмущения конституций Ветер, Слизь, Желчь. Это либо состояние возбуждения – Ян, либо состояние упадка – Инь. Конституция, доминирующая в организме, более других подвержена изменению в ту или иную сторону, с неизбежным развитием характерных для нее болезней.

При этом у каждого человека присутствуют все три регулирующие системы, независимо от того, какая из них доминирует, поэтому предрасположенность к одним заболеваниям не исключает возможность развития других. У каждого человека есть пищеварительная система (Желчь), эндокринная и лимфатическая системы (Слизь) и нервная система (Ветер).

В тибетском медицинском трактате «Чжуд-Ши» Ветер называется «Держатель жизни» и «Управитель всех болезней»: «Ветер осуществляет вдох и выдох, дает силу для движения и работы, перемещает силы тела, дает ясность органам чувств и управляет всем телом» (тантра Объяснений).