Большая Советская Энциклопедия (АН)

Большая Советская Энциклопедия

Ану

Ану' (шумерск. Ан), в верованиях древних народов Месопотамии верховный бог неба, возглавлявший сонм богов. Согласно мифам, А. был первоначально неотъемлемо связан с богиней земли Ки, от которой породил бога воздуха Энлиля, отделившего затем небо от земли.

Анубис

Ану'бис, в верованиях древних египтян первоначально бог смерти в Тинитском и Кинопольском номах (областях), затем бог — покровитель мёртвых, а также некрополей, погребальных обрядов и бальзамирования. А. изображался в облике волка, шакала или человека с головой шакала. Представления об А. оказали влияние на формирование образа христианского святого Христофора Псеглавца.

Ануй Жан

Ану'й, Ануйль (Anouilh) Жан (р. 23.6.1910, Бордо), французский драматург. Имеет незаконченное юридическое образование. Первые драмы А. («Горностай», 1934; «Путешественник без багажа», 1937; «Дикарка», 1938) построены

на моральном конфликте благородного героя с ложью и жестокостью, носят камерный характер. Позднее А. объединил их в цикл «чёрные пьесы». В «новые чёрные пьесы» (1946) включены трагедии на библейский («Иезавель»), а также на шекспировский («Ромео и Джульетта») и античные («Медея», «Антигона») сюжеты. Герои А. во имя этического принципа отвергают компромисс и гибнут («Антигона», пост. 1943, изд. 1944); эта идея в пьесах 40-х гг. носит характер безнадёжности и выражена в духе экзистенциализма. К «чёрным пьесам» примыкает цикл «костюмированные пьесы» (1960): исторические драмы «Жаворонок» (1953), где народная героиня — Жанна д'Арк утверждает своё человеческое достоинство, спасая от порабощения народ Франции; «Беккет, или Честь божья» (1959). Иронически-лирические комедии А. объединены в циклы «розовые пьесы» (194?, «Ужин в Санлисе», «Леокадия» и др.) и «блестящие пьесы» («Сесиль, или Урок отцам», 1951, и др.), герои которых находят счастье, отгораживаясь от мира страдания и жестокости, хотя условная театральность комедий подчёркивает иллюзорность этого счастья. Сатирические комедии А. объединены в цикл «колючие пьесы» (1956): «Орнифль, или Сквозной ветер»; «Бедняга Битос...», где тенденциозно пародируется образ Робеспьера и проводится мысль, что любое насилие является злом. Разнообразие и новизна сюжетов, непринуждённость диалога, действенность и эмоциональность, юмор — всё это определяет яркую театральность пьес А.

Соч.: Th'e^atre complet, [t. 1—6], P., 1962; La foire d'empoigne, P., 1961; в рус. пер. — Пьесы, т. 1—2, [Послесл. Л. Зониной], М., 1969.

Лит.: Зонина Л., Жан Ануйль, в кн.: Современная зарубежная драма, М., 1962; История французской литературы, т. 4, М., 1963; Lupp'e R. de, Jean Anouilh, P., [1959]; Borgal C., Anouilh, la peine de vivre, [P.], 1966 (имеется библ.).

Ж. Ануй.

Ануй (река в Алтайском кр.)

Ануй, река в Алтайском крае РСФСР, левый приток Оби. Берёт начало двумя истоками — Чёрный А. и Белый А. Длина 327 км (от истока Белого А.), площадь бассейна 6930 км². В верховьях течёт между Ануйским и Бащелакским хребтом. Питание снеговое и дождевое. Средний расход воды около 250 м³/сек. Замерзает в ноябре, вскрывается в апреле.

Ануйский хребет

Ану'йский хребе'т, горный хребет на С. Алтая. Расположен между долинами pp. Ануй и Песчаная (левые притоки Оби). Средняя высота от 900 м на С.-3. до 1600 м на Ю.-В., наибольшая 1815 м. Длина около 130 км. Сложен главным образом метаморфизованными известняками, силурийскими сланцами, прорванными интрузиями гранитов. Преобладают ландшафты низкогорий с мелколиста, лесами и участками луговых степей; на Ю. — среднегорья с лиственничными лесами.

Анурадхапура

Анурадхапу'ра, Анураджапура, город на Цейлоне, административный центр Северо-Центральной провинции 29,4 тыс. жит. (1963). Ж.-д. станция, узел автогужевых дорог. Центр важного рисоводческого района. Место паломничества буддистов. Древняя А. (5 в. до н. э. — начало 11 в. н. э.) была столицей первогоСингальского государства. В начале 11 в. разрушена захватившими Цейлон правителями южноиндийского тамильского государства Чола. От древнего города в центре и окрестностях современного А. сохранились многочисленные памятники: остатки древнейших на Цейлоне буддийских храмов и монастырей — колоколообразные ступы (дагобы) Тхупарама (3 в. до н. э.), Руанвели (2—1 вв. до н. э.) с каменными статуями Будды (5 в. н. э.); скальный монастырь Исурумуния с замечательными рельефами на внешних стенах (5—8 вв. н. э.), дворцы, искусств. водоёмы и др. В А. создан заповедник; некоторые древние памятники восстанавливаются.

Лит.: Прокофьев О., Искусство Юго-Восточной Азии, М., 1967; Gave Н. W., The ruined cities of Ceylon, [3 ed.], L., 1905.

«Влюблённые». Рельеф. Камень. 5 в. Монастырь Исурумуния близ Анурадхапуры.

Анурия

Анури'я (от греч an — отрицательная частица и uron — моча), отсутствие выделения мочи. А. бывает при тяжёлых заболеваниях почек, при закупорке мочевых путей почечными камнями, при сдавлении их расположенными

по соседству опухолями, при падении сердечной деятельности. Сопровождается сухостью во рту, жаждой, тошнотой, рвотой. Лечение направлено на устранение причины А.

Анучин Дмитрий Николаевич

Ану'чин Дмитрий Николаевич [27.8(8.9).1843, Петербург, — 4.6.1923, Москва], советский антрополог, географ, этнограф и археолог, профессоор Московского университета (1884), академик (1896), почётный член АН (1898). В 1867 окончил Московский университет, где с 1890 читал курс антропологии. С 1885 до конца жизни руководил впервые созданной при Московском университете кафедрой географии. С 1890 президент общества любителей естествознания, антропологии и этнографии. В 1879 по его инициативе при Московском университете был создан Музей антропологии (в 1919 кафедра антропологии, а в 1922 научно-исследовательский институт антропологии). Основной специальностью А. была антропология, одним из основоположников которой он был в России. Будучи убеждённым дарвинистом, рассматривал антропологию широко, включая в неё всю совокупность естественно-исторических сведений о человеке: его эволюцию, сравнительную анатомию, биологию, учение о расах. А. был противником расизма. Основные направления его исследований — этническая антропология и антропогенез. Много трудов А. посвящено этнографии и первобытной археологии. Большое значение имеют работы А. об айнах (1876), об аномалиях черепа человека (1880), о географическом распределении роста мужского населения России (1889), об истории искусства и верований у приуральской чуди (1899), о древнем луке и стрелах (1887) и мн. др. Для научного метода А. характерны строгий историзм и комплексное использование данных антропологии, этнографии, археологии, географии и других наук. В 1890, 1894 и 1895 А. вёл географические экспедиционные исследования на Валдайской возвышенности, изучая истоки Волги, Зап. Двины и Днепра; в 1891 на Кавказе (в районе Казбека) изучал оледенение в целом и отд. крупнейшие ледники. Автор университетских географических курсов («История географии», «Общая география», «География России» и др.). Проводил работы по изучению Верхневолжских озёр, результаты исследований (1894—95) были обобщены в труде «Верхневолжские озёра и верховья Западной Двины», а также в более мелких работах, положивших начало изучению озёр России. Создатель школы географов-исследователей и педагогов. Автор крупных работ по геоморфологии, гидрологии и страноведению. Большое внимание уделял исследованию природных условий и ресурсов, а также изучению тех изменений и преобразований, которые человек вносит в географическую среду своей деятельностью. Написал много работ о людях русской науки, в том числе монографию о Н. Н. Миклухо-Маклае. После Октябрьской революции А. участвовал в работах Госплана.

А. редактировал журналы: «Этнографическое обозрение» (с 1889), «Землеведение» (основан А. в 1894), «Русский антропологический журнал» (с 1900). В честь А. названы: ледник на севере острове Новой Земли, гора на Сев. Урале, остров и пролив в Малой Курильской гряде.

Соч.: Рельеф поверхности Европейской России в последовательном развитии о нем представлений, М., 1895; Верхневолжские озера и верховья Западной Двины. Рекогносцировки и исследования 1894—1895 гг., в кн.: Труды экспедиции для исследования источников главнейших рек Европейской России, в. 61, М., 1897; Япония и японцы. Географический, антропологический и этнографический очерк, М., 1907; Географические работы, М., 1954 (с библиографией работ); О людях русской науки и культуры, 2 изд., М., 1952.

Лит.: Карпов Г. В., Путь ученого, М., 1958.

Д. Н. Анучин.

Ануша Абуль-Музаффар Мухаммед

Ануша' Абуль-Музаффар Мухаммед, хивинский хан [1663 — ок. 1686], сын и преемник хана Абулгази I, продолжавший его политику усиления ханской власти. Совершил ряд опустошительных набегов на Бухарское ханство. В 1669 и 1675 пытался восстановить прерванные ранее торговые и дипломатические отношения с Русским государством. В результате заговора придворных был свергнут и ослеплен.

Анфантен Бартелеми Проспер

Анфанте'н (Enfantin) Бартелеми Проспер (8.2.1796 — 31.8.1864), французский социалист-утопист, ученик и последователь Сен-Симона. Главное внимание А. привлекала экономическая сторона учения Сен-Симона и его идея «нового христианства». После смерти Сен-Симона А. вместе с Базаром возглавил сен-симонистскую школу, которая постепенно выродилась в «церковь», одним из первосвященников которой стал А. После того как острые разногласия в среде сен-симонистов по вопросам религии, брака и семьи привели к развалу сен-симонистской церковной общины («семьи», конец 1831), А. создал в Менильмонтане (близ Парижа) трудовую общину, в которой пытался осуществить идеи совместного труда и свободной любви. В 1832 эта община подверглась судебному преследованию; А. отбыл год в тюрьме «за оскорбление нравственности». В дальнейшем участвовал в инженерных работах в Египте (одним из первых выдвинул проект Суэцкого канала), был директором ж.-д. линии Париж — Лион. Положительно встретил Вторую империю и призывал Наполеона III содействовать промышленному развитию Франции.