Большая Советская Энциклопедия (ИР)

Большая Советская Энциклопедия

Около 673—672 до н. э. в результате антиассирийского восстания в северо-западной части Иранского нагорья возникло государство Мидия. В 616—605 Мидия в коалиции с Вавилонией разрушила Ассирийскую державу и, завоевав также Ману, Урарту и большей частью Иранского нагорья, превратилась в мировую державу. В 550 до н. э. в результате войны (553—550) Мидия с подчинённым мидянам царством Персидой власть в стране перешла к персидской династии Ахеменидов. Название Персида (Парса, Парс, современный Фарс) древние греки, а позднее и др. европейские народы перенесли на всю страну и стали называть её Персией (это название И. в европейской литературе сохранялось до 1935).

Держава Ахеменидов включала разнородные по этническому составу и социально-экономическому укладу области. К концу 6 в. до н. э., в результате завоеваний Кира IIи его преемников, её границы простирались от р. Инд на В. до Эгейского моря на З., от Армении на С. до первого порога р. Нил на Ю. В государстве Ахеменидов царь («царь царей», современный персидский «шахиншах») и крупные вельможи имели большие хозяйства, которые обслуживались людьми гарда (или курташ). Они работали отрядами, получавшими довольствие и нередко земельные участки на отряд. Большинство учёных считает гарда рабами.

В период правления Дария I (522—486 до н. э.) значительная часть персидской народности была включена в командный состав войска, а также в администрацию и освобождена от податей и повинностей. Государство было разделено на наместничества — сатрапии. Наряду со старыми местными культами господствовала, возможно, одна из ранних разновидностей зороастризма (вопрос о характере религии Древнего И. остаётся дискуссионным). Официальными языками, кроме иранского (древнеперсидского), были вавилонский, эламский и арамейский.

Борьба за господство на торговых путях между Западом и Востоком вовлекла Ахеменидов в длительные войны с Грецией (см. Греко-персидские войны). В 330 до н. э. государство Ахеменидов пало под ударами армии Александра Македонского. После его смерти и последовавшей затем борьбы между его военачальниками И. вошёл в состав эллинистического государства Селевка I (см. Селевкиды). Для государства Селевкидов была характерна система самоуправляющихся рабовладельческих городов-полисов, во внутренние дела которых центральная власть почти не вмешивалась. Часть полисов возникла как греко-македонские колонии, часть — путём передачи полисных прав местным городам. В них в основном возобладали греческие полисные формы идеологии и культуры и греческий язык. Положение населения И. за пределами полисов недостаточно ясно.

В середине 3 в. до н. э. на границе современного И. и Туркмении образовалось Парфянское царство, в состав которого в середине 2 в. до н. э. вошла вся территория И. Значение полисов уменьшилось. Наряду с царём важную роль играли совет знати и совет магов. Господствующей религией была одна из форм зороастризма. В государственных канцеляриях Парфии официальными языками были греческий и один из среднеиранских — парфянский язык.

Начиная с 1 в. до н. э. Парфия была вовлечена в длительную борьбу с Римом. Ко 2 в. н. э. в Парфии усилились отдельные наместники и зависимые царства, что привело к ослаблению государства. В 224 Ардашир I, правитель зависимой от Парфии Персиды, нанёс поражение последнему парфянскому царю Артабану V и создал Сасанидское государство (см. Сасаниды).

Становление и развитие феодальных отношений (3—1-я половина 17 вв.). В период владычества Сасанидов (3—7 вв.) рабовладельческий строй начал изживать себя в И. Города теряли привилегии. Распространялся частичный отпуск рабов на волю, причём раб становился собственником части производимого им продукта. В то же время происходило превращение крупной военно-административной знати и общинной верхушки в феодальную знать, от которой общинники, возможно,

находились в личной зависимости. Вопрос о времени зарождения феодальных отношений в И. является спорным (датируется от 3—4 до 6—7 вв. н. э.).

В позднесасанидское время Иранское общество официально подразделялось на 4 сословия: жречество, военная знать, чиновничество, податное население. По-видимому, это деление восходит к делению древнеиранского общества на жрецов, воинов и земледельцев-скотоводов. В сасанидском И. окончательно сложились канон «Авесты» и догмы зороастризма. Социальный протест против государства и церкви принимал характер религиозных ересей; с середины 3 в. появляется манихейство, в конце 5 в. — маздакизм.

После разгрома маздакитского движения шах Хосров I Ануширван (правил в 531—579) провёл реформы, направленные на поддержку средних и мелких землевладельцев — налоговую, административную, военную и др.; эти реформы усилили власть царя, ослабили крупную чиновно-землевладельческую знать, стремившуюся к политической независимости от центрального правительства.

Окрепшее Сасанидское государство завоевало Южную Аравию, Сирию, Палестину и Египет и угрожало существованию Византии. Однако феодально-сепаратистские тенденции вновь усилились, вследствие чего Сасаниды не смогли противостоять арабскому завоеванию И. в 7 в. (см. Арабские завоевания).

В результате арабских завоеваний И. был включен в состав Арабского халифата. Процесс феодализации И. продолжался, хотя вначале он несколько замедлился; войны, которые вели арабы, сопровождались обращением в рабство значительной части местного населения (труд рабов применялся в сельском хозяйстве, на оросительных работах, в ремесле, в государственных рудниках), часть земельного фонда была превращена в государственные земли и в собственность арабской знати на правах мулька; обширные территории И. были переданы арабским племенам. В И. сохранялась податная система Сасанидов, но размеры поземельной подати (хараджа) были увеличены. В И. начал распространяться ислам, который в 10 в. стал религией подавляющего большинства населения. Арабский язык надолго стал государственным и литературным языком.

Владычество арабов в И. вызывало народное недовольство, проявлявшееся в крестьянских восстаниях уже в 80-х гг. 7 в. Идеологической формой их были либо течения ислама — шиизм и хариджизм (см. Хариджиты), либо учение хуррамитов, стремившихся к социальному равенству и к передаче земель свободным сельским общинам. Народное движение против халифов Омейядов, начавшееся в Мервском оазисе в 747 (под предводительством Абу Муслима), распространилось на весь И. Победой Аббасидов, пришедших к власти в 750 в результате восстания, возглавленного Абу Муслимом, воспользовались Иранские феодалы, ранее находившиеся в оппозиции к Омейядам, а Аббасидами допущенные к власти. Разочарование крестьян, положение которых не улучшилось при Аббасидах, и тяжесть податного бремени послужили причинами новых крестьянских восстаний под руководством Сумбада-мага (755), Устада Сиса (767), восстания «сорх алем» 778—779 (см. «Краснознамённых» восстание) и др. Секта хуррамитов играла руководящую роль в крестьянской войне под предводительством Бабека (см. Бабека восстание) около 816—37; значительно было её влияние в крестьянском восстании 839 в Табаристане.