Большая Советская Энциклопедия (КО)
Шрифт:
Первым поэтом К., выступившим в 1948, был Ж. Ф. Чикайя (р. 1931, живёт в Париже). Ему принадлежат сборники стихов «Чёрная кровь» (1955), «Огонь бруссы» (1957), «Кривя душой», «Резюме. Рассудочные слова для анализа страсти» (1960), а также сборник стихов «Чрево» (1964) и сборник «Африканские легенды» (1968) — прозаическая обработка преданий африканского континента. Поэзия Чикайи, отмеченная влиянием французского сюрреализма, не ограничивается интимной лирикой. Тревожное ощущение огромных изменений в жизни континента, напряженные раздумья о судьбах Африки составляют пафос сложного творчества Чикайи. Поэт М. Синда опубликовал в 1956 сборник стихов «Первая песнь отъезда». В лучших его стихах ясно звучит антиколониальная тема. Своеобразие манеры Синды — в умелом использовании ритмов народной африканской поэзии, например ритма трудовой крестьянской песни в стихотворении «Даба» (мотыга). Поэт Ж. В. Тати-Лутар — автор сборника стихов «Конголезские корни» (1968), содержащих в основном любовную лирику, а также сборника «Поэмы
Проза К. представлена романистом Ж. Малонга (р. 1907), автором романов «Легенда о Мфуму Ма Мазоно» (1955) и «Сердце арийки» (1955). В первом из них действие происходит в доколониальную эпоху; романтический герой собирает рабов, бежавших от хозяев, и создаёт государство всеобщего братства и равенства. Действие романа «Сердце арийки» протекает в колониальном К.; в нем поднимается проблема дискриминации и расового неравенства. А. Лопес, член Политбюро ЦК КПТ, посвятил проблеме племенной розни сборник рассказов «Трибализм». П. Лони написал роман «Матрикул 22», а также опубликовал сборник легенд, сказок, пословиц, поговорок. Драматургия представлена творчеством Ф. Муангассы, Л. Амбили.
Г. И. Потехина.
Архитектура и изобразительное искусство. Основной тип народного жилища — прямоугольные в плане хижины с двускатными крышами, расположенные прямыми рядами вдоль главной улицы поселения. Плетеная крыша из согнутых веток напоминает щит черепахи. Обрядовые хижины украшаются деревянными панно, расписанные яркими красками, с изображением обрядов посвящения. Со 2-й половины 19 в. в городах строятся здания европейского типа.
В изобразительном искусстве преобладают резная деревянная скульптура и маски. Пластическая выразительность фигур, их простейшие уравновешенные геометрические формы дополняются линейным узором (татуировка, волосы и т.д.); четки и упрощенно трактованы черты лиц (фигуры охранителей детей у народа батеке, сплошь утыканные гвоздями фигуры-реликварии народа бавили). Повышенная декоративность присуща скульптуре народа бакота, где фигура превратилась в ромб, увенчанный плоской головой. Разнообразны маски. Расписным белым закругленным узором, подчеркивающим геометрическую форму, украшены маски батеке, гротескно-декоративны маски баяка, условность форм усиливает необычайную экспрессию масок бакота. Резьба служит основным видом художественного ремесла. Ею покрывают различные деревянные предметы, сосуды из тыквы, глиняную посуду.
В современном искусстве наиболее значительны работы живописной школы-мастерской Пото-Пото (основанной в 1951 французским живописцем и этнографом П. Лодсом), получившей своё название от одного из районов Браззавиля. Ориентируясь на местные традиции, мастера Пото-Пото создали оригинальный стиль изображений народной жизни (гуашь, акварель), в которых графичность и чёткость рисунка, острая экспрессия движений, динамичные силуэты вытянутых в пропорциях фигур соединены с декоративной насыщенностью цвета.
Музыка. Жанровые и стилевые особенности музыкальной культуры многочисленных народов, населяющих К., зародились в глубокой древности и сложились в доколониальный период. Музыкальное творчество баконго, бавили, байомбе, бобанги, бабоши и других народов было ограничено областью фольклора. Профессиональные сказители при дворах вождей и правителей не создали устойчивых музыкально-художественных направлений. Музыкальные формы народов К., особенно племен пигмеев бака, бабинга и др., связаны с охотой и земледельческим трудом. Песни и танцы, исполняемые во время сельскохозяйственных работ или на охоте, чаще всего носят характер свободной импровизации. Французское колониальное господство задержало становление национальной культуры. Рост городов привёл в 20 в. к развитию городского музыкального фольклора, формировавшегося под сильным влиянием французской культуры. После провозглашения независимости (1960) возрос интерес к народной африканской музыке, которая сохранила много архаических черт, как в танцевальном, так и в песенном наследии и особенно в музыкальном инструментарии. Конструкция инструментов передавалась из поколения в поколение (техника исполнения в основном также оставалась неизменной). Особое распространение получили барабаны (с резонаторами и без них, котлообразные и цилиндрические). Барабаны току, локука, лунгунгу и др. — основа оркестрового ансамбля. Барабаны служат также средством передачи сообщений, сказаний, мифов. Искусство исполнения на барабанах передаётся по традиции и достигает большой виртуозности. Используются ксилофоны — линзи, эндара, мбока, нгука, манза и др. (с резонаторами и без них). Распространено также африканское пианино (деревянный остов, к которому прикреплены железные, бамбуковые или деревянные пластинки — язычки) — санса, марибула, кизанзи и др.; звуки извлекаются путём вибрации свободных концов пластинок. Среди струнных инструментов: музыкальный лук, лира, арфа, цитра. Духовые инструменты представлены рогами, флейтами, трубами. В 60—начале 70-х гг. произошли существенные сдвиги в социальной и политической структуре конголезских народов, в мировоззрении африканцев, что находит все большее отражение и в африканской музыкальной культуре. Для современной музыкальной жизни характерно появление новых музыкальных форм, особенно в крупных городских центрах. Новые формы отличаются развитием основ африканской музыки, использованием европейского инструментария и влиянием американского джаза и латиноамериканской музыки. Молодые композиторы, стремясь выйти за пределы канонов традиционной африканской музыки, обращаются к новым музыкальным формам.
Л. О. Голден.
Театр . У народов, населяющих К., с глубокой древности распространены танцевальные представления, в которых участвуют целые поселения. Танцы этих представлений имеют часто сюжетный характер, изображают жатву, охоту, рыбную ловлю, связаны с бытовыми обрядами и ритуалом поклонения предкам. Правительство республики принимало меры к поддержке и развитию народного искусства, проводило смотры сельских артистов-любителей. После установления независимости (1960) началось развитие театра, близкого к современному европейскому, появились любительские коллективы и драматургия. Наиболее значительный коллектив возник в 1965 в Браззавиле — Национальный конголезский театр (руководитель П. Майенга), где поставлены пьесы: «Котелок Кока Мбале» Г. Менга (показан на фестивале африканского искусства в Дакаре, 1966), «Оракул» того же автора (показан на Панафриканском фестивале в Алжире, 1969). Среди драматургов конца 60-х гг. получил известность Л. Амбили; его пьеса «Обвиняемая Европа» (1969) осуждает политику империализма.
В 1966 создан Национальный конголезский балет, исполняющий традиционные народные танцы (гастролирует в др. странах).
Лит.: Субботин В. А., французская колониальная экспансия в конце XIX в. (Экваториальная Африка и острова Индийского океана), М., 1962; Balandier G., Sociologie des Brazzavilles noires. P., 1955; Wagnet J.-M., Histoire et sociologie politique de la R'epublique du Congo (Brazzaville), P., 1963; Sautter G., De l'Atlantique au fleuve Congo. Une g'eographic du sous-peuplement, v. I—2, P., 1966; Vennetier P., G'eographic du Congo-Brazzaville, P., 1966; В ритмах там-тама. Поэты Африки, вступ. ст. Е. Гальпериной, М., 1961; Нагибин Ю., Когда цветут фламбуаяны, «Наш современник», 1972, №5; Григорович Н., Искусство Пото-Пото, «Искусство», 1965, №1; Wingert P. S., The sculpture of Negro Africa, N. Y., 1952; Italiaander R., Neue Kunst in Afrika, [Mannheim, 1957]; его же, Kongo. Bilder und Verse, G"utersloh, 1959; EIisofon E., The sculpture of Africa, N. Y., 1958; Ханга Л., «Говорящие» барабаны, «Советская музыка», 1964, №4; Михайлов Дж., Удивительный мир африканской музыки, в кн.: Африка ещё не открыта, [М., 1967]; Ankermann В., Die afrikanischen Musikinstrumente, В., 1901 (Diss.); Johnston Н., George Grenfell and the Congo, L., 1908.
Н. И. Львов.
Конго.
Конго. Экономическая карта.
Флаг государственный. Конго.
Маска народа баяка. Дерево, волокно пальмы. Частное собрание. Брюссель.
Конго. Браззавиль. Вид части города.
Конго (река в Африке)
Ко'нго (Congo) (в пределах Республики Заир называется Заир), река в Экваториальной Африке, в Заире, частично по его границам с Народной Республикой Конго и Анголой. Впадает в Атлантический океан у г. Банана. По размерам бассейна и водоносности занимает 1-е место в Африке и 2-е (после Амазонки) в мире. Длина от истока Луалабы 4320 км (по другим данным, 4374 км ), от истока Чамбези — свыше 4700 км. Площадь бассейна 3691 тыс. км2 (по другим данным, 3822 тыс. км2 ). Бассейн К. расположен в пределах Заира (свыше 60% общей его площади), Народной Республики Конго, Камеруна, Центральноафриканской Республики, Руанды, Бурунди, Танзании, Замбии и Анголы. В физико-географическом отношении он охватывает впадину Конго с ее краевыми плоскогорьями. По особенностям строения долины выделяются 3 основные участка: верхний (от истоков до водопадов Стэнли, около 2100 км ), средний (от водопадов Стэнли до г. Киншаса, свыше 1700 км ) и нижний (около 500 км ).