Большая Советская Энциклопедия (ПО)
Шрифт:
Посейдон
Посейдо'н , в древнегреческом мифологии сын Кроноса и Реи , один из важнейших богов-олимпийцев , повелитель морей, управляющий ими при помощи своего трезубца. В Афинах чтили П. как покровителя морского могущества города; ему были посвящена главная часть Эрехтейона на афинском Акрополе и храм на мысе Сунион. П. считался также покровителем всадников и состязаний в беге на колесницах, входивших в состав Истмийских игр . В древнеримской мифологии П. соответствовал Нептун.
Посёлок
Посёлок, в СССР низовая административно-территориальная единица, населённый пункт, расположенный вне городской черты. Существует 3 вида П.:
1) рабочие П. — населённые пункты при крупных заводах, шахтах, электростанциях,
2) курортные П. — населённые пункты, расположенные в местностях, имеющих лечебное значение, с населением не менее 2 тыс. чел. Количество приезжающих ежегодно для лечения и отдыха в эти П. должно составлять не меньше 50% постоянного их населения;
3) дачные П. — населённые пункты, являющиеся местами летнего отдыха горожан, в которых не более 25% взрослого населения постоянно занято сельское хозяйством. В статистической литературе все 3 вида П. иногда объединяются термином «П. городского типа». К январю 1974 в СССР их было 3700.
Посессивная конструкция
Посесси'вная констру'кция (от лат. possessivus — обозначающий принадлежность, притяжательный), 1) генетивная конструкция — разновидность именной атрибутивной конструкции , значение которой — обладание в широком смысле, в том числе собственно владение, отношение части к целому и т.п. В разных языках передаётся различными формальными средствами: флексией или суффиксом, в том числе местоименного характера, предлогом, порядком слов. Часто в одном языке выделяется несколько П. к., различие между которыми отражает различие в характере обладания. В зависимости от типа языка формальным показателем П. к. может быть отмечен либо определяющий, либо определяемый её член.
2) В некоторых синтаксических теориях (например, И. И. Мещанинова) — особая конструкция предложения, передающая отношение обладания.
Лит.: Климов Г. А., Очерк общей теории эргативности, М., 1973.
М. А. Журинская.
Посессионное право
Посессио'нное пра'во (от лат. possessio — владение), условное владение людьми или землями, предоставленное промышленными предпринимателям России в 18—19 вв. Условность владения заключалась в неотчуждаемости рабочей силы и земель от данного предприятия. Впервые термин «посессия» появился в указе 11 августа 1797. Начало П. п. было положено указом 1721, по которому промышленникам-недворянам разрешалась покупка населённых имений с целью развития производства. П. п. распространяло крепостничество на сферу промышленности в период развития крупной мануфактуры. П. п. на рабочую силу сохранялось до падения крепостнических отношений (отменено указами 16 марта 1861 и 27 мая 1863), а на владение землями — местами до 1917.
Лит. см. при ст. Посессионные крестьяне .
Посессионные крестьяне
Посессио'нные крестья'не , в России 18 — 1-й половине 19 вв. Крепостные крестьяне, закрепленные за посессионными мануфактурами . П. к. не могли продаваться отдельно от предприятия (см. Посессионное право ). Категория П. к. была введена при Петре I (1721) в связи с необходимостью обеспечить рабочими растущую крупную мануфактуру. В состав П. к. входили купленные к «фабрикам» крестьяне, «вечноотданные» по указу 7 января 1736, казённые мастеровые, переданные владельцам посессионных мануфактур. В 19 в. в число П. к. вошли т. н. непременные работники, заменившие собой приписных крестьян . Положение работавших на «фабриках» П. к. юридически несколько отличалось от положения помещичьих крепостных: их не разрешалось переводить на с.-х. работы, отдавать в рекруты вместо крепостных, они могли подавать челобитья в Берг- и Мануфактур-коллегии, которым были подсудны, и пр. П. к. на «фабриках» подвергались жестокой эксплуатации: внеэкономическое принуждение сочеталось с денежными штрафами и вычетами из жалования. С развитием капитализма владельцы посессионных мануфактур стремились заменить труд подневольных П. к. более производительным трудом наёмных работников. Ликвидация посессионных отношений началась на основании закона 1940, разрешавшего освобождаться от посессионных работников. Категория П. к. была ликвидирована в связи с отменой крепостного права.
Лит.: Семевский В. И., Крестьяне в царствование имп. Екатерины II, 1 изд., т. 1, СПБ, 1903; Удинцев Вс., Посессионное право, К., 1896; Панкратова А. М., 1963. См. также лит. При ст. Посессионные мануфактуры .
Посессионные мануфактуры
Посессио'нные мануфакту'ры , частные мануфактуры в России, основанные на посессионном праве . Организация П. м. Имела целью стимулировать развитие промышленности в период возникновения крупной мануфактуры. Наибольшее количество П. м. Было в металлургической, суконной и полотняной промышленности. По социально-экономической сущности П. м. Были однотипны вотчинным мануфактурам (см. Вотчинная промышленность ). В. И. Ленин называл суконные заведения посессионно-вотчинного характера «…примером того самобытного явления в русской истории, которое состоит в применении крепостного труда к промышленности» (Полное собрание соч., 5 изд., т. 3, с. 471) П. м. существовали до 60-х гг. 19 в. См. также ст. Мануфактура .
Лит.: Ленин В. И., Развитие капитализма в России, Полн. Собр. Соч., 5 изд., т. 3, гл. 7; Туган-Барановский М. И., Русская фабрика в прошлом и настоящем, 7 изд., М., 1938; Лященко П. И., История народного хозяйства СССР, 4 изд., т. 1, М., 1956; Полянский Ф. Я., Экономический строй мануфактуры в России XVIII в., М., 1956.
Посессионные работники
Посессио'нные рабо'тники , непременные работники, часть посессионных крестьян , занятая непосредственно на производстве на казённых или частных заводах и фабриках.
Посестримство
Посестри'мство , обычай, аналогичный побратимству , дружественный союз, заключаемый между женщинами и девушками при тех же обстоятельствах и в тех же формах. У южных славян П. часто заключали между собой жены побратимов.
Посиделки
Посиде'лки , вечерки (у украинцев — вечерницы), повсеместно распространенный в дореволюционной России обычай крестьянской молодежи собираться по осенним и зимним вечерам в какой-либо избе для работы и развлечений. П. известны и у южных славян (например, т. н. веденки у болгар). Девушки обычно приходили на П. с пряжей или шитьем. Парни являлись позднее. П. сопровождались различными рассказами, песнями, забавами. Святочные П. собирались ежедневно и отличались от обычных введением в них игр ряженых, инсценировок песен и сказок, представлений народных драм и т.п. Весной сборища молодежи переносились на улицу, за околицу (т. н. гулянья, улицы), игры и песни в избе сменялись хороводами, песнями, играми на воле.
Посидоний
Посидо'ний (Poseidonios) (около 135 до н. э., Апамея, Сирия, — 51 до н. э., Рим), древнегреческий философ-стоик, крупнейший представитель т. н. Средней Стои. Был главой школы на острове Родос; соединил стоицизм с платонизмом . По энциклопедизму П. может быть сопоставлен с Аристотелем: он был автором сочинений по всем разделам философии, по религии, этике, космологии, географии, астрономии, математике, истории, риторике. До нас дошло лишь небольшое число фрагментов из сочинений П. Стоическое учение о первоогне и его превращениях П. переосмыслял через платоническую концепцию «ума» (нуса ), представавшего у П. одновременно и как мир идей и чисел, и как огненная пневма, из которой расходятся по всему миру отдельные огненные смысловые зародыши всех вещей — т. н. семенные логосы. Т. о., божество есть мыслящее огненное дыхание. Это учение П. о пневматических истечениях сыграло огромную роль в подготовке неоплатонической теории эманации . Точно так же стоическое представление о космосе как круговороте огненного вещества соединялось у П. с платоническим учением о гармонии сфер и целесообразном музыкально-геометрически-числовом устроении космоса. П. воспринял также учение о переселении и перевоплощении душ, связывая круговорот их рождений с периодическим воспламенением Вселенной (мировыми пожарами).
Стоическая идея всепроникающего мирового огня и связанной с этим всеобщей космической «симпатии», наличия всего во всем приводила П. к учению о всеобщем законе природы и судьбе, которая может быть постигнута с помощью мантики (гадания) и астрологии. Хотя судьба и всемогуща, но мудрец посредством знания и добродетели может возвыситься над ней. В философии истории П. пытался объединить учение Гесиода о золотом веке человечества и его постепенном возрождении и концепцию культуры, развитую Демокритом, Эпикуром и Лукрецием: развитие ремесел, наук и искусств окупается моральным падением, требующим вмешательства законов и философов.