Борьба вокруг идейного наследия молодого Маркса
Шрифт:
Таким образом от большинства из представителей первого поколения учеников Маркса и Энгельса в Германии оказалась скрытой методологическая сторона марксизма, его философское содержание.
Опасность этого положения заключалась, конечно, не в академической неполноте сведений, а в неполноте усвоения коренных принципов научного мировоззрения, основы которых были заложены именно в период, непосредственно предшествовавший созданию «Манифеста Коммунистической партии». Не имея за плечами той школы действительной философской борьбы, которую Маркс и Энгельс прошли в процессе создания научного мировоззрения и даже не зная истории этой борьбы, Бернштейн, Каутский и другие лидеры немецкой социал-демократии не уяснили существо марксового метода, не поняли, что Маркс и Энгельс осуществили революцию в философии и создали качественно новый, высший тип философии – диалектический материализм; от них вообще остался скрытым тот факт, что составными частями марксизма являются не только экономическое и политическое, но и философское учение.
Неполное, одностороннее восприятие ими марксизма как только политического и экономического учения приходило во все большее несоответствие с логикой классовой борьбы, с потребностью во всесторонней разработке марксизма и в том числе – материалистической диалектики. Особенно резкий характер приобрело это несоответствие на рубеже XIX – XX вв., когда началась новая, монополистическая стадия в развитии капитализма, а с ней и новый исторический этап в развитии марксизма, поставивший успехи политической борьбы марксистских партий в тесную зависимость от дальнейшего развития диалектико-материалистического метода.
Оказавшись безоружными перед лицом новых задач, выдвинутых логикой классовой борьбы, лидеры немецкой социал-демократии начали капитулировать перед буржуазной идеологией и прежде всего – перед идеалистической философией. В результате этой капитуляции «диалектический материализм был объявлен личным делом Маркса и Энгельса, частным делом каждого социал-демократа» [15] .
Таким образом, в качестве одной из самых важных проблем перед марксистами всех стран встала на рубеже XIX – XX вв. задача доказать наличие органической связи между диалектическим и историческим материализмом, с одной стороны, и политическим и экономическим учением марксизма – с другой, иначе говоря, доказать, что как марксистская политическая экономия является единственно научной теорией экономического развития капитализма, а учение Маркса и Энгельса о коммунизме – единственно научной теорией будущего общества, так диалектический и исторический материализм представляет собой единственно научное понимание наиболее общих законов природы, общества и мышления.
15
«История философии», М., 1961, т. V, стр. 507.
Это была комплексная задача, решение которой предполагало освещение и творческую разработку большого круга проблем. В частности, требовалось проанализировать отношение диалектического и исторического материализма к основным предшествующим и современным философским и социологическим концепциям, выяснить генезис марксистской философии.
Таким образом, идеологическая функция первоначальных исследований процесса формирования марксистской философии заключалась прежде всего в том, чтобы на конкретных исторических фактах доказать глубокое генетическое единство диалектического и исторического материализма с другими составными частями марксистского учения и наглядно раскрыть действительное отношение марксистской философии к предшествующим философским концепциям, главным образом к философии Гегеля и Фейербаха, и к мелкобуржуазным «истинно социалистическим» и анархистским социальным теориям.
2. Исходный пункт научного исследования проблемы
Маркс и Энгельс были очень скупы на рассказы о собственном творческом пути. Тем не менее, имеющиеся в их произведениях высказывания позволяют с большой точностью фиксировать некоторые важные вехи, характеризующие первоначальный этап формирования взглядов Маркса.
Хронологически первым (январь 1859 г.) и вместе с тем наиболее цельным среди такого рода высказываний, принадлежащих самому Марксу, является изложение его пути к исследованию экономических проблем, содержащееся в известном предисловии к «К критике политической экономии». Характерны мотивы, побудившие Маркса сделать этот краткий очерк своего теоретического развития за двадцать лет (с конца 30-х по конец 50-х годов): «Эти заметки о ходе моих занятий в области политической экономии, – заключал Маркс, – должны лишь показать, что мои взгляды, как бы о них ни судили и как бы мало они ни согласовались с эгоистическими предрассудками господствующих классов, составляют результат добросовестных и долголетних исследований» [16] . Таким образом, характеристика формирования взглядов Маркса с самого начала выступает как форма борьбы за адекватное овладение развитой марксистской теорией.
16
К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. 13, стр. 9.
Важное значение для нас имеет указание на наличие органической связи развития его теоретических воззрений с политической деятельностью: именно сотрудничество в «Рейнской газете» явилось для него первым толчком к изучению экономических проблем и привело его в конечном счете к необходимости пересмотреть прежние, идеалистические воззрения. Кроме того, очевидно, что во время сотрудничества в «Рейнской газете» Маркс еще не был коммунистом, а коренной поворот в сторону научного мировоззрения начался именно в ходе критического разбора Марксом гегелевской философии права (1843 г.); подтверждение этому можно найти также в послесловии Маркса ко второму изданию первого тома «Капитала»: «Мистифицирующую сторону гегелевской диалектики я подверг критике почти 30 лет тому назад» [17] , – писал Маркс в январе 1873 года.
17
К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. 23, стр. 21.
Существенное дополнение к этим и некоторым другим автобиографическим ремаркам Маркса можно найти в ряде произведений Энгельса, много внимания уделявшего истории возникновения научного мировоззрения и выступавшего не только как соратник, но и как биограф своего великого друга.
В статье «Карл Маркс», написанной в 1877 г. и опубликованной в 1878 г. в альманахе «Volks-Kalender», Энгельс раскрывает обстоятельства, обусловившие активное включение юного Маркса в политическую борьбу. Непосредственной причиной этого поворота в жизни Маркса явилось политическое движение, возникшее после смерти Фридриха-Вильгельма IV. Таким образом, Энгельс также выдвигает на первый план наличие органической связи, точнее, взаимообусловленности между развитием теоретических (в данном случае – философских) и политических воззрений Маркса.
Важное методологическое значение в этой статье Энгельса имеет также замечание о том, что поселившись в 1843 г. в Париже, Маркс «стал издавать там вместе с А. Руге „Deutsch-Franz"osische Jahrb"ucher“, в котором он открыл серию своих социалистических произведений „Критикой гегелевской философии прав“» [18] . Примечательна здесь оценка известной марксовой статьи «К критике гегелевской философии права. Введение» как первого социалистического произведения Маркса.
18
К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. 19, стр. 106.
В 1876 – 1878 гг. Энгельс создает «Анти-Дюринг», в котором значительное внимание уделяет анализу всего комплекса теоретических источников научного мировоззрения и выяснению того коренного переворота, который произвел марксизм в общественных науках. Продолжение и углубление исследования Энгельсом процесса возникновения марксистского мировоззрения представляет собой работа «Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии» (1886 г.). Подготовка этой книги привела также к двум важным результатам источниковедческого характера. Во-первых, как сообщает Энгельс в предисловии к этой книге, он «отыскал и еще раз просмотрел старую рукопись 1845 – 1846 годов» [19] . Это означало, что рукопись «Немецкой идеологии» все-таки не погибла в результате «грызущей критики мышей». Во-вторых, как сообщает там же Энгельс, «в одной старой тетради Маркса» он «нашел одиннадцать тезисов о Фейербахе», содержащих в себе «гениальный зародыш нового мировоззрения» [20] . «Тезисы о Фейербахе» Энгельс опубликовал в 1888 г. в качестве приложения к своей книге, положив тем самым начало публикации рукописей Маркса, относящихся к периоду формирования его воззрений.
19
Там же, стр. 371.
20
Там же.
Даже беглое рассмотрение работ, написанных Энгельсом с середины 70-х до середины 90-х гг., приводит к выводу, что в этот период у Энгельса нарастает внимание к процессу формирования марксистского учения. В особенности это проявляется в последний период жизни Энгельса, о чем свидетельствует, например, его намерение выпустить отдельным изданием статьи Маркса из «Рейнской газеты». В письме от 15 апреля 1895 г., адресованном Р. Фишеру, руководителю социал-демократического издательства «Vorw"arts» Энгельс намечал следующий план этого издания: «Первые литературные произведения Карла Маркса. Три статьи из (первой) „Рейнской газеты“ за 1842 год. I. Рейнский провинциальный ландтаг о свободе печати. II. Он же о законе о краже дров. III. Положение мозельских крестьян-виноделов. Под редакцией и с введением Ф. Энгельса» [21] . К сожалению, Энгельс не успел осуществить этот план.
21
К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. XXIX, стр. 409.