Босоножка
Шрифт:
Поёт «баю-баю», осталась одна,
Но в царстве любом есть охота!
И вот, на охоте она – кабана,
Убила вместо пехоты!
Нарушен закон! И местный Кузнец,
Был он бородат, с львиной гривой.
Над дюжиной главный, для местных, как жрец,
Он спрятал её в ветвях ивы.
Кузнец обещал, однажды уйдёт,
Двенадцатый царь, будет битва,
Тринадцатый в стаю придёт,
И Древо воскреснет молитвой. S…
07.03.2021
Сколько вдохов у меня осталось?
Сколько вдохов у меня осталось?
Я себя еще не нашла!
Ручей бьёт! Что
Прилетела в воды стрела.
Время вяжет узлы, ставит метку,
Бьет горшки, молот этот силён.
Время – враг, поглотивший и предка!
Время пишет смерти закон.
И я спряталась в устьице печки 13 ,
13
Печь – наиболее символично значимый предмет и является наряду с красным углом и столом – одним из сакральных центров дома. Поговорка «Плясать от печки» возникла не на пустом месте: перед строительством избы люди планировали место расположения печи, и планировка остальных помещений зависела именно от этого. На Руси печь считалась целебной. Она лечила, кормила, на ней укладывались спать и здесь же выхаживали недоношенных младенцев. Это материнский символ. Символизирует женскую преображающую силу, чрево и рождение. Горнило – устройство, способствующее духовному очищению и обновлению. Как место прибывания огня – символ жизненной энергии. В сказках печке поверяют то, что никто не должен слышать. В христианстве – это символ духовных испытаний. У восточных славян в свадебных обрядах – символ плодородия, женского лона (Девица в момент прихода сватов должна была спрятаться на печке. И если она соглашалась слезть, это было ее согласием принять предложение жениха. Жених и невеста обходили три раза вокруг печи, что символизировало благодарность жениха очагу, который взрастил невесту. Современная традиция бить бокалы на свадьбе пришла из давних времён: после свадьбы в печь кидали пустой глиняный горшок со словами «На сколько черепков расколется, столько и будет детей»), а в похоронных обрядах – это символ дороги в загробную жизнь. Как пример, в обряде «перепекания ребёнка»– печь символизирует одновременно и могилу, и рождающее женское лоно, где положить ребенка в печь – значит, убить и болезнь, и самого ребёнка, чтобы возродить уже ребенка здорового.
Стало Время со мной говорить:
– Ох, и выбрала ты мне местечко!
Не решила ль меня ты убить!
Или это Яга злая бабка,
Нас с тобой затащила в огонь?!
Или ты обожгла свою лапку?
Печка в доме есть Бога ладонь!
Есть вопрос, задавай! Сварим кашу,
Здесь граница, могу отвечать.
И вину пред тобой я заглажу,
И углями поставим печать.
Ручей бьёт! Что же ты испугалась?
Прилетела стрела, знай, жива!
Сколько вдохов не знаешь осталось?
Помолись и накинь покрова!
Время – враг?! А давай, пирожочек,
Мы с тобой испечём, я поем.
За столом съешь и ты свой кусочек,
Стану другом 14 тебе насовсем!
Хлеб поделим у древа избушки,
Выходи, чтобы Огнь не сжёг!
В доме печь – то тебе не игрушка!
Время сделало выдох, я вдох… S…
23.02.2021
14
поверье – если одновременно двое преломят хлеб, а после съедят его, то станут верными друзьями навек. В славянской традиции хлеб выступал символом взаимного обмена между богом и людьми.
Сарафан
Бог дал ей всё у начал дорог,
Книжки, куклы и платья…
Всё бы в радость, но был последний звонок,
Закон выживания в каземате.
Было
Где-то у врат на пенёчке,
Бог ей сказал: «В миру погости,
Не неси все дары в узелочке,
Все твои! Но над миром летать,
С таким грузом легко не получится,
Я тебя у ворот буду ждать,
Путь твой долгий, успеешь соскучиться!»
И он Птице сказал: «Выбирай!
Одну куклу и белы сапожки».
Книгу дал и сказал ей: «Читай!»
И насыпал морошку в лукошко.
Птица всё собрала в узелок,
И сказала: «А платье в дорогу?»
И открыл Бог златой сундучок,
И тех платьев там было много!
Удивилась! Кто эти ткачи?
Были платья! Одно с ожерельем!
В таком платье не печь калачи!
Не ходить в таком платье и в келье.
Много было нарядов… Бог щедр!
Предложил все наряды Он Птице.
Было платье для Геры – шедевр!
Был наряд для Елены царицы!
Был и пояс Дианы для стрел!
Стрел волшебных там было штук девять!
Бог на пне всё тихонько сидел,
Разрешил он все платья примерять!
И вдруг видит она – васильки!
Потянулась рукой к сарафану.
Снились как-то полей тайники,
Когда пропастью шла сквозь туманы.
Это были цветы её сна,
Там был камень у белого храма.
Птица чистый ручей там нашла,
На том камне был ключ для Сезама.
Там она напилась с родника,
И связала венок васильками.
И теперь, в золотых сундуках,
Сарафан отыскала с цветами.
Птица тут же сказала: «Он мой!»
Бог одобрил покрой сарафана.
И сказал: «Сарафан не простой!
Как Людмила получишь Руслана».
Птица Богу сказала: «Пойду!
Есть и платье, и книга, сапожки,
И я витязя в мире найду,
Когда буду ходить по дорожке». S…
15/16.02.2021
Две секиры и молот
Я загадала тебе две секиры 15 ,
И попросила в дар молот 16 !
Пригрози своим банкирам,
Не оплатят, ждёт их голод!
Обещаю! Я тут всё разбомблю!
Платье я не хочу, скажи Крёстной.
Жду подарки твои к февралю,
15
Секира – старинный боевой топор с магическим прошлым. Секира отличается от топора наличием двухстороннего лезвия в виде полумесяцев. Во время раскопок на острове Крит были найдены огромные секиры, называемые «лабрисы». Это двухсторонние бронзовые боевые топоры древности, которые также использовали при сакральных церемониях. Лабрисы достигали высоты выше человеческого роста. Их носительницами в минойской культуре (в отличие от территории Ближнего Востока) были женщины – жрицы. Лабрис по форме напоминает бабочку, что своеобразно символизирует женскую сущность.
16
Молот – олицетворение силы как созидательной, так и разрушительной мощи.
К маю будет уже слишком поздно.
Неужели, так много прошу?!
Что такое секира для Бога!
Ну а нет, я тогда согрешу!
Не суди за поджог меня строго.
Три орешка ты Золушке дал!
Вот и я заказала посылку.
Не нужны мне карета и бал,
И гонцов ты отправь лучше в ссылку!
Отдаю я назад свой наряд,
Платье дуры, тиару принцессы,
А взамен дай мне бравый отряд,
Запишу их героями в пьесе.