Братство религий
Шрифт:
В наши дни существует разногласие относительно метода, ведущего к достижению совершенства. По-видимому, большинство как христиан, так и мусульман верят, что каждый раз, когда рождается человек, Бог создает для него новый Дух; тогда как более древние мировые религии, живые и мертвые, были единодушны в том утверждении, что бессмертный Дух медленно развивает свои божественные силы на протяжении длинного ряда земных жизней, отделенных одна от другой промежуточными состояниями в сверхфизических мирах. Целью земных жизней признавалось собирание опыта, а целью развоплощенных жизней – претерпевание результатов дурного опыта и претворение хорошего опыта в умственные и нравственные качества и способности. Эти способности,
Последователи более древних религий должны несомненно согласиться с учением о возобновляющихся земных и сверхфизических жизнях, так как оно служит наиболее поразительной из всех иллюстрацией, выясняющей воплощение Духа в материю. Что касается последователей более молодых религий, они должны принять это учение или не принять, смотря по тому, как они читают своих авторитетов и что им говорит собственный разум и суждение. Но можно с уверенностью сказать, что до шестого века по Р. X. перевоплощение – в той или иной форме – было всемирным религиозным учением.
Из индусских Священных Писаний
Хотя нерожденный, – Мое вечное Я, владыка всего сущего, осеняющий природу, Мною созданную, – Я все же рождаюсь Моей собственной властью. Когда правда приходит в упадок, о Бхарата, а неправда воцаряется, тогда являюсь Я. Для защиты добрых, для поражения злодеев, для восстановления дхармы, Я рождаюсь из века в век.
Эту вечную Йогу Я поведал Вивасвану; Вивасван передал ее Ману; Ману сообщил ее Икшваку. Таким образом, друг от друга, научились цари-мудрецы.
Семеро великих риши, древних Четыре, а также Ману родились от Моей природы и Моей мысли.
Все риши таким провозглашали Тебя, и божественный риши Нарада также; также и Азита, Девала и Вьяса.
Познав высочайшего Брахмана, высочайшее Величие, как Суть, скрытую во всех творениях, единого Вседержителя, Господа, они становятся бессмертными.
Дух, Сокровенное Я, всегда пребывающее в сердце человека.
Он, это Я, есть Брахман.
Он, это великое нерожденное Я, Он есть разум в живых творениях… Он, это великое, нерожденное, нетленное, бессмертное, бесстрашное Я, есть бесстрашный Брахман.
Познай
Подобно тому, как человек, сбросив ветхую одежду, надевает новую, так и пребывающий в его теле бросает изношенные тела и входит в новые.
Подобно тому, как золотых дел мастер, взяв кусок золота, из него делает иную, новую и более красивую форму, так воистину и Я, сбросив с себя это тело и освободившись от неведения, делает новую и более красивую форму… Закончив эту работу, он снова возвращается из того мира в этот мир деяний.
Бросив прежнее тело, воплощенный Дух, следуя Закону Кармы, достигает или неба или ада, смотря по своим делам. И, получив небесное тело или тело страданий, рожденное предметами желаний, он испытывает различные плоды на небе или в аду. При конце плодов, когда время для нового воплощения настает… Тогда Время снова воссоединяет его с деятельностью, избранной накоплением прошлых деятельностей.
В обширном колесе Брахмана, источнике и опоре всех воплощенных Духов, Эго принужден странствовать, причем он мыслит себя отдельно от своего Правителя (Я).
От смерти к смерти идет тот, кто видит здесь множество… Став таким образом мудрым, спокойным, сдержанным, бесстрастным, выносливым, собранным, он видит Я в Едином, он видит Единого во всем; и грех не имеет силы над ним, он преодолевает всякий грех; и грех не сжигает его, он сжигает всякий грех. Свободный от греха и от страсти, он приобщается природе Брахмана; таков мир Брахмана.
Воистину, тот, кто мудр, вдумчив и всегда чист, достигает цели и более не рождается.
Из Священных Писаний парсов
Я молился Тебе, о Ахура-Мазда, воистину как Раскрывающему, когда Твой Вестник пришел ко мне через Добрый Разум.
О Ахура-Мазда! Когда придет превосходный Буддхи Сошиантов, который есть просветление дней Воскресения совместно с действенным и могущественным небесным голосом, для эволюции мира чистоты?
Те, кто в благоденствии испытывают горе и скорбь, страдают вследствие своих слов и поступков, совершенных в прежнем теле; за них Справедливейший налагает на него теперь наказание.
Из еврейских Священных Писаний
И почиет на нем дух Господень… и будет судить не по взгляду очей Своих и не по слуху ушей Своих решать дела.
Вот, Отрок Мой, Которого Я держу за руку, избранный Мой, к Которому благоволит душа Моя. Положу дух Мой на Него.
Прежде нежели Я образовал тебя во чреве, Я познал тебя, и прежде нежели ты вышел из утробы, Я освятил тебя: пророком для народов поставил тебя.