Быт русского народа. Святки. Масленица. Часть 7.
Шрифт:
Достойна замечания любимая поселянками песнь:
Походите вы, девушки, Погуляйте, голубушки, Во своей воле у батюшки И во неге у матушки! Неровно замуж выйдется, Неровен черт навернется, Либо старое, удушливое, Либо малое, капризливое, Либо младое, недружливое. У меня, млады, старый муж, Он вечор поздно из гостей пришел; Он велит разувать, раздевать, распоясывать, Частые пуговки расстегивать. Не того поля ягода брана, Не того отца дочь отдана.После того как она сказала своим подругам, что мужья часто бывают не по сердцу: или удушливые старики, или и молодые, но гордые и недружелюбные, она представляет в доказательство собственную свою жизнь. Эта песнь замечательна еще потому, что в ней изображено обращение с женами наших предков, которые буквально понимали слова: «Жена да боится своего мужа», поэтому заставляли жен весьма часто исправлять должность служанки.
Любимые еще песни, употребляемые на посиделках и вечерах святочных, известны под именем заенька. Так они названы потому, что ими начинается: заенька серенький. Играются же следующим образом. Один из мужчин берет девушку и, бегая с нею по комнате, поет первую песнь — потом целуется при конце. Затем поют вторую, но уже девушка по окончании этой песни берет другого из мужчин, который
Наборных песен великое множество; но вот более употребительные:
Заенька, Серенький. Ушки долгонькие, Ножки коротенькие. Зайка в сторону скочил, Много солоду купил, Он в другую скочил, Тут река глубока, Река тиновата, Река рябиновата, Что рябинушка часта, Целуй молодца в уста. Уж я улком шла, Переулком шла, Клубок ниток нашла. Клубок катится, Нитка тянется; Клубок дале, дале, дале; Нитка доле, доле, доле. Я за ниточку взялась, Моя нитка сорвалась. Сам толку, сам мелю, Сам по воду хожу, Сам щи, кашу варю; Кашеварничаю, пивоварничаю; Сажу барыню-жену На перину пухову. Сиди, моя жена, Всегда весела, Всегда радостна. Уж ты шей, вышивай Широкие рукава, Широкие и долгие: В три полотнища, Чтобы было, во что класть Небылые словеса; Небылые, несталые, Неотчетливые. Ты душа, красна девица, Поди выйдь за меня. Ах, тиги, тиги, тиги, Гуси, лебеди мои! Со ржавчинки. Со болотянки; Со Дуная со реки, Со ключевыя воды. Наезжали гостеньки: «Это наш, это наш, Это наш гостенек, Этот к нам в гости идет». Я усаживала, угораживала От лютого зверя, От волчища… Вот ушел, вот ушел, Вот и негде взять! Не Маланьин зять. Что первый день понедельничек, Что второй-то день во вторничек, Сива, сива середа, середа, Полевой наш четверток, четверток, Веселая наша пятница, Что в субботу во ковер, во ковер, В воскресенье выводить, выводить, В понедельник целовать, целовать. Сковородник на печи, Ты не много хлопочи, Десяточка два блинков испеки. Двое ходят, двое бродят, Двое сойдутся, Приобоймутся, Поцелуются. Девушка, сердце! Вари ушку с перцем. Вари, вари поскорее, Вари посмелее. Кланяйся пониже, Говори потише: Мне повеселее. Девушка, голубка, Аленькая юбка, Девушка баска, баска, Поцелуй-ка три разка. Сделалось чудо во Фрязинове; Съели корову Зимою пауты (большая муха). Заинька по сеничкам гуляй, гуляй, гуляй, Серенький по новеньким погуливай — гуляй. Некуда заиньке выскочити, Все ворота призатворены стоят, У всех у ворот по три сторожа стоят, У всех у ворот по три девицы сидят: Первая в камке, другая в тафте, Третья в золоте. Не хочу в камке, Не хочу в тафте, Хочу в ситчике, В полосатеньком. Люблю девушку, Тороватенькую; Я которую люблю, Ту и поцелую. У попа за двором Пироги с творогом. Если б было с кем, Разломил бы да съел. Милому середка, Постылому конец. Что за то ему конец, Что удалый молодец.Много есть других подобных песен, но большею частью поют эти. Теперь становятся в круг и, переходя с места на место, поют:
Как на нашей на сторонке (2) Хороша угода, (2) Что хорошая угода, (2) Хорош хмель родился, (2) Что хорош хмель родился, (2) Круг колышка вился, (2) Вился, вился, извился, (2) В венцы золотые. (2) Золотые венцы вьются, (2) Серебряны листья, (2) Что серебряные листья, (2) Жемчужные шишки. (2) Нащиплю я, млада, хмелю, (2) Хмелю зеленого, (2) Наварю я, млада, пива, (2) Пивушка пьянова, (2) Созову я, млада, в гости, гостя, (2) Гостя дорогого, (2) Гостя, гостя дорогого, (2) Батюшку родного. (2) Мой батюшка пьет, пьет пиво, (2) Допьяна не напьется, (2) Он допьяна не напьется, (2) Домой соберется. (2) Мой батюшка сбирался, (2) Меня оставляет; (2) Меня, младу, оставляет (2) На чужой сторонке. (2) На чужой дальней сторонке (2) Горе горевати; (2) Горе, горе горевати, (2) Тоску тосковати. А я, млада, не умею, а я, млада, не горазда Горе горевати, тоски тосковати.Когда наскучит играть и петь, тогда выдумывают игры, например, хоронить золото, фанты, набор и многие другие.
Когда собираются гадать, тогда ставят закрытый белым полотном стол; на него кладут кусок ржаного хлеба, уголья, соль и золу. Все это завязывают девушки в платки
Играющие должны завязать глаза свои и, взявшись за руки, холить вокруг стола.
В Новогородской губернии святки называются в простонародии кудесами. В это время ездят окрутники, которые в Тихвинском уезде той же губернии именуются кудесниками, куликами и щеголями (наряжённые). Они ездят по городам и деревням искать свечи, поставленной в чьем-нибудь доме. Свеча означает, что здесь посиделки и сюда всяк может прибыть без приглашения. Девушки заранее ожидают своих гостей, потому делают особое освещение в избе и приготовляют угощение. Тут поют разнообразные песни, танцуют под музыку и в заключение веселья гадают о своей судьбе. В некоторых уездах Псковской губернии святочные вечера носят название субботок. Ими распоряжается известная беспорочною жизнью вдова. Она вывешивает посредине комнаты цветной бумажный фонарь, украшенный сборными от девушек лентами. Внутри него теплятся восковые свечи, которые приносят к ней девушки со своими значками. Чья свеча горит ясно и плавно, той будет жизнь тихая, безмятежная; чья горит с треском и меркнет или неясно, той будет жизнь беспокойная и печальная; чья догорит, той, умереть прежде; чья догорит после всех, той жить долго. Ввечеру собираются девушки в нарядных одеждах; все усаживаются полукругом на скамейках и поют святочные песни. Гостей встречают величальным пением, за что каждый гость дарит их деньгами. На эти посиделки допускаются мужчины, женщины и молодцы. Последние имеют случай высмотреть себе невест. Вечер проводят в пении и гадании. Бывают потешные гости, наряженные, которые забавляют собравшихся. Угощения происходят со стороны женихов; невесты и женский пол соблюдают строгое благонравие. Мужчины прежде не имели права участвовать в субботках, но время изменило обряд. По наступлении глубокой ночи все расходятся по домам; остаются только для гаданий девушки: они загадывают что-нибудь на сон, по коему толкуют о будущем счастии и несчастии. Ворожат на угольях и бобах: по ним объясняют будущее.
Субботки продолжаются несколько дней сряду. Собранные деньги за величанье отдают вдове за ее труды.
Не все гадания девушек произвольные: некоторые из этих гаданий ведутся исстари, по преданиям, а другие приноровлены к случаям. Девушка наперед желает видеть своего суженого. Для этого она смотрит в зеркало в полночь. Ужас обнимает ее: она одна должна сидеть в пустой, замкнутой комнате. Прежде всего она приносит с собою два прибора, зеркало и две свечи; стол застилает скатертью и ставит один прибор для себя, а другой для суженого, который должен прийти к ней на ужин. Иные девушки ставят два зеркала: одно большое, а другое меньшее против большего, и все сидят за одним столом в глубоком молчании, говоря тихо про себя: «Покажись мне в зеркале, мой милый; покажись!» Когда зеркало начинает тускнеть от тепла, тогда думают, что суженые не явятся более. Если гадает одна девушка, то она, расставив на столе в должном порядке принесенные ею вещи, садится против зеркала, смотрит в него, не сворачивая ни в какую сторону глаз, и говорит: «Суженый, ряженый, приди ко мне ужинать». За несколько минут до его прихода зеркало начинает тускнеть; она протирает его нарочно для этого случая приготовленным полотенцем; она робеет и пугается: кто-то идет и смотрит в зеркало через ее плечо. Она рассматривает пристально, не смея оглянуться; дрожит и кричит: «Чур сего места!» Если бы случилось, что самое чуранье не поможет, то надобно взять с собою петуха и давнуть его хорошенько: он запоет, и привидение или нечистый дух, принявший на себя вид суженого, исчезает мгновенно. Девице остается одно только — воспоминание. Хорошо, если оно сходно с ее мечтою! Это был он — и сколько тут приятных грез. Он белокурый или почти черноволос; румяный или похож на румяного; руки, губы, глаза, ну, глаза совершенно голубые. Знаешь ли, моя милая, он тот самый, которого я часто вижу. Девицы чаще всего видят в зеркале тех, кого любят; воображение их всегда устремлено на любимый предмет, и потому немудрено, что он постоянно вертится в их голове. Есть нетерпеливые девушки, которые желают видеть своего суженого в лицо, поговорить с ним; но это страшно, потому что все должно происходить ночью. Они если увидят своих суженых, то не чураются. Примета: когда является суженый в комнате, тогда раздается около окон свист ветра и хлопанье ставен; потом суженый стучится в дверь и входит незаметно. Явившийся жених не долго глядится в зеркало: он садится подле своей невесты за стол, снимает со своей руки перстень или кольцо и дарит ей; тогда она чурает: «Чур этого кольца!» На другой день девушка хвалится своим подругам, что она разговаривала с суженым, который являлся ей привидением, и вот от него даже кольцо! Хитрые девушки понимают дело иначе, но они не перестают уверять горничных, а горничные распускают молву.
Другие девицы выходят на перекресток с зеркалом в лунную светлую ночь; становятся так, чтобы месяц был за плечами, смотрят в зеркало, говоря: «Суженый, ряженый! покажися мне в зеркале». Он так же приходит сюда, как и в комнату.
Другие выходят на перекресток, наводят зеркало на месяц и говорят: «Суженый, ряженый, покажись мне в зеркале». Суженый непременно показывается в зеркале, и тогда девица ищи его.
О происхождении зеркала суеверы рассказывают следующее. Один монах, спасаясь в пустыне, усомнился в истинных словах Св. Писания: просите и дастся. Желая удостовериться, все ли можно получить, чего просишь, он пошел к одному царю просить руки его дочери. Удивленный царь объявил об этом своей дочери, которая отвечала: «Это дело чрезвычайное, но надобно, чтобы монах наперед сделал для меня также что-нибудь чрезвычайное: доставил бы мне такую вещь, в которой бы я могла видеть саму себя». Монах пошел искать такую вещь. Скитаясь долго по лесам, он зашел в одну пустыню, где услыхал тяжелый сгон, а потом печальный голос: «Почтенный монах! я сижу в этом руковойнике давным-давно; сюда заключил меня такой же монах, как ты. Избавь меня! я могу тебе служить всем, чего ни пожелаешь!» Монах был рад этому случаю. Он предложил доставить ему желанную вещь, которую ищет столько времени напрасно. Дьявол согласился; монах снял с рукомойника крест и нечистого выпустил оттуда. Спустя несколько времени дьявол принес ему зеркало. Монах удивился. Он отнес его к царю, но от брака отказался. Возвратясь в свою пустыню, он молился о своем согрешении, каялся в том, что усомнился в истине слов Св. Писания. &;lt;Так&;gt; как эта вещь доставлена монаху нечистой силою, то раскольники никогда не глядятся в зеркало и не держат его в своих домах: по их мнению, в нынешние зеркала смотрятся дьяволы в глубокую полночь.
Гадание в зеркало перешло к грекам с Востока; 6 т них оно распространилось по Европе и усвоилось у нас с прочими игорными обыкновениями. Евреи, греки и римляне употребляли стальные зеркала. Греческий художник Пракситель за 70 лет до Р. X. ввел серебряные. Венецианцы первые начали делать зеркальные стекла около 1380 г. От них они распространились по Европе. Большие стенные введены во Франции Тавортом.
Выходят за ворота, в сумерки с первым куском хлеба во рту или просто без куска хлеба и спрашивают у проходящего его имя, думая, что тем именем будет называться их муж. На улице спрашивают имя встречного только до трех раз. «Как вас зовут?» Если кто ответит: «Александр», то это будущий ее муж. Равно мужчины спрашивают встречных девушек: «Как вас зовут?» — «Оленька». Это Оленька будущая его жена.
В иных местах вывешивают ключи за окошко, и если они пошевелятся, то девушка спрашивает имя, которое должно быть будущего ее мужа. Если пошевелятся от ветра, то думают, что это шалит нечистый дух.
Загадав наперед про свою судьбу, идут подслушивать под окнами разговор, и какое было первое слово, по нему объясняют его значение и свою судьбу. В некоторых местах Пензенской губернии ходят слушать под окно с первым огарком лучины. О чем говорили в доме, то сбудется со слушающим, например говорили о свадьбе, то значит быть замужем в тот год, а если была речь о покойниках, то это значит смерть и т. п. Если приметят подслушивающую под окном, то говорят ей: «Гроб да могила, да ободранная кобыла»; такие слова предрекают верное несчастие. В других местах мужчины и женщины ходят слушать на перекресток, кто как едет. Если тянутся сани по дороге наподобие обозов и слышится: «Но, но», то это означает, что следующий год будет урожайный; если же представляется скачка, то неурожайный.