Быт русского народа. Забавы. Игры. Хороводы. Часть 4.
Шрифт:
В Древнем Риме хороводы составляли священные обряды: там девушки пели благодарственные гимны перед изображениями богов, но когда повсеместные увеселения перешли за круг освященных обрядов, тогда хороводы превратились в народные забавы.
Ни один народ в Европе, кроме славян, не усвоил их своей жизнью и никто не сохранил их для своей забавы с такими многообразными изменениями, как русские славяне. Германцы, от природы мрачные, задумчивые и чуждые веселым забавам, не знают хороводов. Их народные танцы и круговые песни не могут сравниться с русской пляскою и восхитительными напевами наших народных песен. Хороводы наши, душа увеселений девушек, слились с русской жизнью. Нет деревни, где бы не совершались они. Девица, которая не принимает участия в веселости своих подруг, делается предметом замечаний: «Верно, болит у нее сердце? Верно, нет здесь ее дружка? И для кого ей выказывать себя?» Все девушки непременно стараются показать здесь свою игривость и непринужденную ловкость; поют, резвятся, шутят, бегают, вертятся попарно и венцом,
24
В Малороссии хороводы известны под именем веснянок, в коих, однако, заключаются весенние песни.
Дух хороводных песен есть семейная жизнь. В них живо передано веселье и думы наших предков; в некоторых попадаются колкие замечания о семейном быте и его пороках. Время сочинения хороводных песен и имена сочинителей неизвестны. Судя по слогу, они относятся к разным векам, за исключением немногих, а именно: синичка, мак растить, просо сеять, которые должны быть <отнесены к> XVI в., все прочие <к> XVII и XVIII вв., но и эти искажены местностию до того, что нельзя определить настоящей их эпохи. Сочинители же были из простолюдинов, потому что никто другой не мог выразить с таким простодушием и таким знанием сельского житья, как тот, кто родился, возрос и наслаждался в простоте природы неподдельными забавами; сочувствовал им и передавал в тоническом распеве, не гоняясь за вычурными выражениями.
При наступлении игр и забав всякий спешит на улицу; старики садятся перед окнами своего дома, а молодые рассыпаются по улице или становятся в кружок. Мужчины составляют свои отдельные круги, а женщины свои, но каждый, подходящий к собеседникам, снимает шапку и приветствует: «Мир вашему сиденью». Ему отвечают, сняв шапки: «Поди к нашему смиренью», — он садится с краю завалины. Беседа идет — о чем? Домоводство, пашня, посев, скотоводство, распоряжения опытных в этом деле, распоряжения начальства, ряды старосты, суд головы и (где люди без страстей?) — пересуды соседей или соседок перебираются в их разговорах. В то же время собеседники не забывают любоваться живописной окрестностью: за речкою пасутся на зеленеющем лугу кони, свободные на нынешний день от плуга; за рощею чуть видна колокольня ближайшего села; за пригорком извивается черная полоса дороги, по которой ездят в поле. Здесь, ближе, в речке плавают утки и гуси со своими малютками. Но живее рисуется деревенская улица, протянувшаяся по возвышенному берегу речки. Здесь девушки снуют в разноцветных уборах, бегают одна за другой, смеются и любуются своими нарядами. Хорош на <той> московский сарафан, но эта прекраснее в русском: стянутая под взволнованными грудями шелковым поясом, как она стройна и гибка! На некоторых наброшен на голове шелковый платок, на других золотая лента с широкой поднизью. Резвые и легкокрылые, они идут с конца улицы к тому месту, где всегда собираются играть хоровод; они идут и поют:
Выходили красны Девушки Из ворот гулять на улицу. Выносили соловеюшку на рученьке, Посадили соловеюшку на травыньку, На муравыньку, на цветы лазоревы. Соловеюшка рассвищется, Красны девушки распляшутся, А молодушки расплачутся: Поиграйте, красны девушки, Поколь волюшка жить у батюшки, Поколь негушка у матушки. Неровен жених присватается, Неровен, как черт, навяжется: Либо старый и удушливый, Либо малый и недужливый, Либо ровня, горький пьяница. Уж я старого утешила, На осинушку повесила; Уж я малого утешила, Возмахнула, в воду бросила. Уж со ровнюшкой гулять пошла.Но не думайте, чтобы душа русской девицы омрачалась чувством скорбным при этой песне, чтобы она верила жалобам молодых женщин, которые вмешиваются в их хоровод и поют эту песнь. Девицы сами поют ее и тут же смеются; смотрят на парней, которые вьются около веселой их толпы, вертятся и кружатся свободно; потом, взявшись за руки, они составляют круг, движущийся в обе стороны, и поют:
Как у нас во торгу клич кликали, А что дорого? А что дешево? Дорожили красных девушек: Первая во сто рублей, Другая во тысячу, А третьей цены нет! Дешевы во торгу добры молодцы: По семи молодцов за овсяный блин. Восьмой на придачу, Девятый в провожать! ДесятыйВ больших селах собираются хороводы не в одном месте, а на обоих концах главной улицы. Тогда взоры зрителей развлекаются по обеим сторонам. Один хоровод с одного конца, а другой с другого идет навстречу и поет:
Возле тыну хожу, Я капер-траву сажу. Не быть капру С тыном ровну; Не быть свекору Против батюшки, А свекрови Против матушки.Сошедшись, оба хоровода поют вместе:
Подойду, подойду Под Царь-городок; Вышибу, вышибу Копьем стену…Затем меняются игры и песни. Порядок их зависит от произвола и выбора хоровода. Почти каждая песнь сопровождается мимикой, тихой и плавной. Хоровод то строится в ряды, то свивается в кружок — по содержанию песни. Вот идут в один ряд игривые девушки и поют; потом расходятся и вновь собираются, задумывая играть хоровод.
Собравшиеся на зеленой поляне или на улице девушки берутся за руки, делают круг и начинают созывать подружек в хоровод. Во время пения они ходят кружком:
Травонька, муравонька зацвела, Я вечор та, молодая, в хороводе не была. Красна девушка прошаталася, С милым дружком каталася. Мой милый дружок не женатый, холостой, Он приглядчив и хорош, На меня, молодец, похож. Собиралися девушки все во кружок, Расходилися во лесок, Садилися на лужок, Где муравонька и цветок. Сорывали с цветов цветочки, Надевали на головы веночки. Пошли в хоровод, пошли в хоровод! В хороводе веселились, По эабавушкам пустились. Песни славно запевали, Подруженек собирали: Собирайтесь во единый кружок! Запоем ту песню нову Про радость нашу к хороводу.Созывание девушек в хоровод само собой выражает свое значение: желание девушек порезвиться.
Одним девушкам скучно играть: они посматривают на парней и горят нетерпением, чтобы <те> поскорее пристали к ним; дают и знать о своем желании глазами и движениями; после запевают призывную песнь, в коей соблюдают прежний порядок хоровода.
Собиралися ясны соколы в дубровушку; Слеталися белые лебедушки в зеленую. Со куста на куст перелетывали. Диди, лади, диди, ладушки! Собирались все на единый на точек. Между собой токовалися. Все по паре разбиралися. Диди, лади, диди, ладушки! Они думали, гадали: Как гнездушки завивать будем? Как теплые сооружать будем? Диди, лади, днди, ладушки! Как нам, девушки, хоровод собирать? Как нам, красным, новы песни запевать? Одна девица все придумала, удумала. Диди. лади, диди, ладушки! Вы подруженьки любимые! Вы красавицы, эабавницы, Сходитесь на лужок, Да и станем все в кружок. Вы сцепитесь все за ручки И приймите молодчиков с собой. Диди, лади, диди, ладушки! Выходите, веселые, веселится. Резвые пары, сохи собирать; Пары, пары, пашиньку пахать. Бел леночек время сеять; Нельзя время упустить.Приглашение парней в хоровод показывает, что забава девушек без участия в ней мужчин скучна, утомительна и единообразна. Только тогда и весело красавицам, когда резвятся с ними беззаботные и игривые молодцы. Тогда и радость, когда веселится беспечность.
Составив большой круг, берутся девушки за руки. Между тем одна девушка становится в круг, а другая насупротив ее, за кругом: обе они, взявшись за руки, поднимают и опускают их на голову каждой из девушек, обходя вокруг всех до трех раз. Это значит садить хрен. В то время поют хороводные: