Шрифт:
Зор Алеф – Быть
Книга Зора Алефа "Быть" разворачивает перед нами захватывающую панораму тайн человеческой души и вселенной. Бог и сатана, добро и зло, мудрость духовных учений, этика, грех и просветление - вот лишь некоторые темы, раскрытые в форме дружеской.
СОДЕРЖАНИЕ
ГЛАВА I. ВРЕМЯ ВЕЛИКИХ ВОПРОСОВ 3
Пять вопросов души 7
Эзотерическая Мудрость .12
Пророк Синайской горы 14
ГЛАВА II.
Оккультная Теология .30
Мистицизм и Духовные Учения 32
Мистический экстаз 34
Формула счастья .З5
ГЛАВА III. ГОЛОС ПОНТИЯ ПИЛАТА .40
Вкус Истины 42
Преодоление невежества 43
Корень иллюзий 45
Что есть Истина? 47
О силе упования и мистическом опыте 50
ГЛАВА IV. МУДРОСТЬ И ВЛАСТЬ СИМВОЛОВ 55
Что такое символ? 56
Символы в действии 57
Обратное символическое мышление 58
Архетипы символов 60
Реализационная власть символов 61
Категории магических символов 64
ГЛАВА V УЧЕНИЕ О СОТВОРЕНИИ МИРА 67
О происхождении материи 67
Астральный План 70
Душа и астральное тело 72
Ментальный План 74
Тайна тайн .76
О первом Слове Творения 78
Дыхание Божественного Света .88
До Бытия 92
ГЛАВА VI БОГ И САТАНА 96
Символизм Бога 96
Бог есть Дух .96
Личность и Эго 98
Бог – Трехплановая Вселенная 100
Закон Аналогий .101
Бог – боги 106
Эгрегоры 109
Символизм дьявола .116
Добро и зло 127
ГЛАВА VII БОГ И ЧЕЛОВЕК 130
Девять Законов Вселенной 131
Закон 1. Расширение 131
Закон 2. Творчество 137
Закон 3. Гармония 139
Закон 4. Ментализм. Доказательство существования Бога .142
Закон 5. Любовь 146
Закон 6. Свобода .148
Закон 7. Триединство 150
Закон 8. Вибрация 156
Закон 9. Жертва 159
Вселенские Законы и «реальная жизнь» 167
ГЛАВА VIII САТАНИЗМ ВО ИМЯ БОГА
Вера и пепел 175
О религиозной нетерпимости .176
Инстинкт сопричастности .178
Небесная Церковь 181
ГЛАВА IX. КАББАЛА. ИМЕНА БОГА .183
«Проникший в сокровенную тайну » 183
Десять Имен Бога 186
Девять способов медитации над Именами .188
Имена Бога и Сефироты Каббалы 190
Сокровенный смысл молитвы Христа 198
Значения Имен Божиих 201
ГЛАВА X. БОГ И САТАНА В ЧЕЛОВЕКЕ.
ХРИСТОС И АНТИХРИСТ 232
Священная битва 232
Между Духом и плотью 235
Иисус Назарянин Царь Иудейский 239
Мистический Христос 244
Имя Антихриста 246
Об искушении .249
ГЛАВА XIII. ГРЕХ И ИСКУПЛЕНИЕ .271
Определение греха .271
Мораль и этика .273
Активный и пассивный грех .276
Четыре фазы грехопадения 277
Закон Воздаяния 277
Гнев Божий? .280
Раскаяние и искупление 285
ГЛАВА XIII. КОРЕНЬ ИСТИНЫ 289
Духовный Путь 295
Три критерия объективности 295
Посвящение 296
ГЛАВА XIV. БЫТЬ 298
Тело Славы .298
Семь принципов Стремящегося 299
Отношение к телу 300
Жизнь душевная .301
Духовное самосознание .303
Путь Сияния 305
Вне времени и пространства 307
ГЛАВА I
ВРЕМЯ ВЕЛИКИХ ВОПРОСОВ
Вершину Синая обволакивал густой туман. Временами откуда-то из недр горы доносился глухой, дробный гул, словно для того, чтобы напомнить расположившемуся у подножия Израилю о славе Господней.
Моисей стоял, скрестив руки, неподалеку от едва проступающего сквозь туман входа в пещеру. Тяжелые морщины собрались возле мучительно нахмуренных бровей пророка. В людях зрело недовольство: привилегии левитов[1] вызывали плохо скрываемый ропот, а вышедшие в поход и его милостью принятые в среду Израиля моавитянки, бывшие жрицы мрака[2], казалось, только и ждут своего часа... Нет, он не допустит провала. Слишком много времени и сил, слишком много наждежд и непоколебимой веры было вложено в исход. Гонения в Египте, отлучение от храма, жестокое испытание, которому он подверг себя за убийство солдата, – все отступило и казалось ничтожным по сравнению с великой целью.
Мало-помалу воспоминания захлестнули его, лоб разгладился, в сознании ожили давно отплывшие по Реке Времени образы.
Молодой девятнадцатилетний жрец со спокойным достоинством слушал неторопливую грустную речь Иерофанта Осириса.
— Ты спрашиваешь, почему в этом мире нет справедливости, Хозарсиф[3]? Откуда столько жестокости, боли и ненависти, почему люди готовы убивать друг друга из-за пяти локтей земли у берегов Нила? Ты знаешь, что так происходит не только в Кеми[4], так было и будет всегда и везде, куда направит стопы свои человек. Осирис мудр, скажешь ты, – как мог он воспитать детей своих во зле? Душа человека, подобно его телу, имеет уши, и таков закон, что большинство людей открывают их не для святых и милостливых речей Осириса, а для коварства, лжи и порока, которым учит противящийся Ему, «духом тьмы» назови его, и это будет истинно. И потому не жалости, а скорее ужасного наказания достоин человек, ведь, имея силы победить в себе зло и презреть Врага, он не делает этого, но с головой бросается в бездны низменного, самому себе изрекая проклятие.
— Каким же образом тогда постигнуть правосудие?
Старый жрец улыбнулся, но проницательный взгляд Хозарсифа различил давнюю боль за кажущимся спокойствием Иерофанта.
— Ты задал мне вопрос, сын мой, на который сам Тот[5], равный Осирису и живой сын Бога, не оставил нам ответа. Великая загадка заключается в том, что, постигнув истинное и ложное, познав волю Творца, мы не в силах применить эти великие и светлые законы в людской общине – ибо уши человеческие открыты для Врага. Конечно, ты спросишь меня, Хозарсиф, в каких их всех известных нам миров следует искать мудрость, а в применении к управлению государством – ибо ты – царского рода, и это не может тебя не интересовать – как найти меру вины и меру правоты, установить между ними чашу правосудия, не так ли?