Царь Федор. Трилогия
Шрифт:
Тут один из англичан не выдержал и пробурчал сквозь зубы:
— Просто вы заграбастали себе все золото Сибири, Аляски, Американского рога, Заморья и Южной Африки. С таким вбросом ликвидности и безрукий смог бы устроить экономический бум…
А я тихонько порадовался. Ну да, заграбастали. Не подвел меня Федька-младший… Так для того и заселяли! Кстати, что это еще за Американский рог? Калифорния, что ли?
— Но самым главным своим достижением он сам считал резкое увеличение числа своих подданных — русских, православных людей. Царь Федор II Великий вообще был довольно религиозен, что, впрочем, в то время было скорее правилом, чем исключением. Он был ревностным православным, деятельно занимался делами церкви, вмешиваясь даже в компетенцию Московских патриархов, строил на вновь осваиваемых землях монастыри и церкви за казенный счет. И, несмотря на публично демонстрируемую религиозную терпимость, так при нем, например, была открыта иезуитская коллегия в Москве, в реальности всеми доступными мерами экономического, политического и юридического характера всемерно поощрял переход иноверцев в православие. Причем как на территории страны, так и в сопредельных странах, для чего им по специально заключенным договорам были за пределами российских границ основаны православные монастыри так называемого «особливого списка», ставшие мощнейшими миссионерскими, просветительскими и образовательными центрами. По существу монастыри «особливого списка» были неким аналогом католического ордена иезуитов и, по большинству оценок, в своей деятельности оказались заметно более эффективными, чем прообраз. Во всяком случае, многие исследователи ставят в заслугу именно им то, что в православии так и не случилось никакого раскола вроде Реформации, который произошел в католичестве, зато, наоборот, консолидация православных земель прошла довольно успешно. Хотя, конечно, и не полностью. Но сегодня девяносто пять процентов всех православных мира проживают именно на территории Российской империи.
Вероятно, именно столь последовательная религиозность и послужила причиной полного неприятия со стороны царя такого вида искусства, как театральное. Вообще культурные связи между Россией и остальной Европой при царе Федоре были чрезвычайно обширными, а русские художники и скульпторы уже к концу его правления были довольно известны на Западе. Например, Феоктист Голеватый, как вы знаете, был даже приглашен большим знатоком и любителем России, искренне преклонявшимся перед царем Федором французским королем Людовиком XIV, вместе со своими учениками для оформления Версаля. Но театральное искусство при царе оставалось в загоне. Ни одного государственного театра при царе Федоре так и не было построено. В отличие, скажем, от картинных галерей или стадионов…
В таком же духе он воспитал и своих детей. Поэтому первый публичный театр в России появился только в восемнадцатом веке при его внуке Борисе II. До того поклонники этого вида искусства были вынуждены довольствоваться любительскими постановками частных театров. И хотя в настоящее время Россия, несомненно, является одной из ведущих театральных держав мира, заслуги в этом царя Федора, увы, нет.
Кроме того, в правление царя Федора II Великого именно в нашей стране произошло и зарождение массового, так сказать, народного спорта. Верно расценив спортивные состязания как лучший способ повысить уровень физического развития и сплоченности, царь Федор ввел спортивные состязания в систему подготовки царских школ, а потом и русской армии. Кто точно придумал правила таких ныне повсеместно распространенных игр, как пинач, кидач, таскач и скакач, нам сегодня неизвестно, но то, что царь оказал этому или этим безымянным изобретателям всемерную поддержку, не вызывает сомнений. Так что распространенная легенда о том, что царь Федор сам изобрел правила этих игр, хоть и не имеет под собой научного основания, но вполне допустима с точки зрения этики. Ибо без всемерной поддержки царя эти игры вряд ли получили бы такой шанс на развитие…
Ну и естественно, царствование такого царя просто не могло не породить множество легенд. Так, существует легенда, что, еще будучи наследником, юный царевич Федор предсказал мор и глад, который якобы был наслан на страну неким злым колдуном из числа продавшихся сатане католиков-латинян по имени Самозванец. А потом и победил его в колдовской схватке православной молитвой, заставив убраться в ад через разверстые воды озера. Мест предполагаемого легендарного сражения по стране существует множество, как и версий хода этого сражения. Факты же говорят о том, что в конце правления его отца в стране действительно случился голод, но его последствия были не так разрушительны, как об этом говорится в легендах. И в самом начале правления уже самого царя Федора на границах страны появился отряд, предводитель которого назвался чудом выжившим сыном царя Ивана Грозного царевичем Дмитрием. Поэтому только что получившему всю полноту власти молодому царю, против которого в тот момент существовала сильная боярская оппозиция, пришлось лично возглавить войско, разгромившее этот, впрочем весьма малочисленный, отряд. Понятно, что он не мог представлять никакой опасности для царствующей династии, и его появление вполне могло бы пройти совершенно незамеченным для историков, если бы не личное участие в этом походе молодого царя. Но в народной молве два эти разрозненных факта, по существу не имеющих никакого отношения друг к другу, сплелись в одной легенде. Впрочем, известно, что в народной мифологии иногда совершенно незначительные события приобретают крайне гротескные формы, абсолютно не отвечающие реальной значимости этих событий. Но мы можем заметить, что и эта легенда опять же подчеркивает глубокую религиозность молодого царя и его приверженность православию.
Я тихонько вздохнул. «Не представлявший опасности», «незначительный» — как же, сейчас! Эх, девочка, не знаешь ты, что такое Смута. И слава богу, честно говоря…
— Также существует легенда, что царь был осенен благодатью Пресвятой Богородицы, коя и посылала ему видения. Кстати, по оценкам некоторых ученых, именно эта легенда и послужила причиной того, что антирелигиозные и антиклерикальные взгляды проявились в России гораздо позднее, чем в остальной Европе, и никогда не достигли европейского уровня проявления, оставшись, скорее, средством эпатажа некой части дворянской и разночинной молодежи, чем действительно значимым общественным течением. Впрочем, исследователи склонны объяснять это скорее тем, что русская религиозная мысль как при царе Федоре, так и еще долгое время после него испытывала мощное воздействие буддизма, индуизма и конфуцианства, с которыми была принуждена серьезно взаимодействовать, причем, как это обычно бывает, как в позитивном, так и в негативном ключе. Так что в то время, когда в Европе просветители яростно боролись с засильем закосневших догматиков-клерикалов, русские, наоборот, активно занимались религиозными исканиями.
Что же касается легенды об откровениях царя Федора, как ни странно, она имела широкое распространение даже в среде ученых, в которой поддерживалась оставленными воспоминаниями организатора и первого ректора Московского университета сэра Фрэнсиса Бэкона и ректора Казанского университета Пьера Гассенди, являвшихся близкими друзьями царя и довольно тесно с ним общавшихся. И тот и другой утверждают, что были свидетелями озарений своего друга и работодателя, предвосхитивших некие научные открытия. Но, по оценкам современных ученых, это были, скорее, некие художественные попытки создать образ великого человека, чем реальные факты. Тем более что в те времена такие попытки были довольно популярны. Так, величайшие русские врачи — Федот Немыря и Полуян Косой — также в своих работах утверждают, что многие приписываемые им научные открытия в области медицины и анатомии на самом деле являлись результатом выступления царя Федора II Великого на открытии первого из созданных «царевых обчеств» — медицинского, в царевой школе в Белкино, состоявшегося летом тысяча шестьсот сорок восьмого года. Нечто подобное мы встречаем и в работах некоторых других ученых, исследователей и государственных деятелей того времени. И это показывает нам, что масштаб личности этого несомненно великого человека был понятен уже его современникам. Что в истории случается не столь уж часто…
Тут один англичанин снова не выдержал и пробормотал:
— Вечно у этих русских все не как у людей…
А я откровенно ухмыльнулся, заработав еще один неодобрительный взгляд от девушки-экскурсовода. Нет, ученые меня не подвели. Особенно современные. Вот ведь народ, всегда сумеют найти удобоваримое объяснение тому, во что не верят. Впрочем, при чем тут современность? Так было всегда. Эвон Французская академия наук в свое время довольно безапелляционно заявила, что камни с неба падать не могут, поскольку согласно самым новейшим и достовернейшим научным взглядам небо — не твердь. А тот, кто утверждает обратное и даже приносит некие образцы, заявляя, что они-де упали с неба, — есть шарлатан и реакционер, льющий воду на мельницу религиозных мракобесов… Так что моя религиозность, девочка, чтоб ты знала, связана как раз с тем, что я точно знал, сколько раз ученые радикально, чуть ли не на сто восемьдесят градусов меняли свои «самые современные и строго научные» воззрения. Конечно, основываясь на новых и самых современных научных данных. Но, блин, не хрен в таком случае считать, что и нынешние научные представления есть реальная картина мира. Сами же чуть погодя и опровергнете все свои теории — Большой взрыв, Темную материю и так далее. И придумаете еще один очередной вариант абсолютно достоверной научной истины…
А так называемая реакционность церкви, кстати, связана не с самой ее с сутью, а с тем, что она занимается совершенно другой областью. В которой, кстати, наука до сих пор беспомощнее кутенка, а когда и делает какие открытия, они зачастую, наоборот, лишь подтверждают то, что уже тысячелетия известно верующим. Ну а в объяснении всякой физики она как раз и полагалась на воззрения ученых. Того же Аристотеля, который, к слову, совершенно не был христианином, зато был великим научным авторитетом. И вся ее реакционность лишь в том, что церковь поверила, что ну хотя бы этот великий ученый действительно способен познать некую истину. А не создать всего лишь очередную версию. По-моему, вполне простительная ошибка для области человеческого знания (а религия, несомненно, область человеческого знания), построенном на познании и интерпретации откровения.
— Но этим легенды, связанные с царем Федором, не ограничиваются. Есть среди них и встречающиеся практически во всех средневековых легендах о великих правителях чудесные исцеления прикосновением, и удары посохом или там копытом царева коня, вследствие чего забили целебные источники или вышли на поверхность богатые рудные жилы, и так далее. Но есть целый пласт и необычных легенд и мифов. Так, например, существует легенда, что именно царь Федор придумал те самые знаменитые «Царевы сказки». Но позднейшими исследованиями установлено, что в этот сборник, который явно был составлен очень талантливым человеком, вошло и переложение древнерусских былин, и компиляция из средневековых европейских сказок, в частности датских, и русский купеческий фольклор. Так что считать Федора Борисовича автором или хотя бы даже составителем этого сборника как минимум наивно…
— Теперь домой? — спросил Костик, когда мы вышли из Кремля.
Вечерело. Я вдохнул совершенно чистый воздух новой Москвы, покосился на величественные древние дворцы, глядевшие в темную воду Москвы-реки, потом оглянулся на Кремль, усмехнулся и кивнул:
— Домой.
Посмотрим, что у меня здесь за дом. А уж потом будем решать, что делать дальше. Ну не просто ж бабло зарабатывать в самом-то деле…