Царство Небесное и пути к нему
Шрифт:
Эту истину более подробно Христос изъяснил в притче О званых на брачный пир .
Притча о двух сыновьях (Мф. 21, 28—32)
Эта притча, сказанная Спасителем в Иерусалиме, в храме, была обращена прямым образом к Вождям еврейского народа. Когда пришел Он в храм и учил , – говорит евангелист Матфей, – приступили к Нему первосвященники и старейшины народа и сказали: какою властью Ты это делаешь? (Мф. 21, 23).
Христос не дал вопрошателям прямого ответа [2] , а Сам поставил им вопрос об Иоанне Крестителе: крещение Иоанново откуда было: с небес или от человеков?
Они же рассуждали между
А как вам кажется? – продолжал Христос, – у одного человека было два сына; и он, подойдя к первому, сказал: сын! пойди сегодня работай в винограднике моем. Но он сказал в ответ: не хочу; а после, раскаявшись, пошел. И подойдя к другому, он сказал то же. Этот сказал в ответ: иду, государь, и не пошел. Который из двух исполнил волю отца? Говорят Ему: первый. Иисус говорит им: истинно говорю вам, что мытари и блудницы впереди вас идут в Царствие Божие.
Фарисеи и книжники часто упрекали Иисуса Христа в том, что Он ест и пьет с мытарями и грешниками, и вообще общается с чернью народной, неспособной, по их мнению, познавать истинные пути в Царствие Божие этот народ, – говорили они, – невежда в законе, проклят он (Ин. 7, 49). И только себя, и вообще начальников иудейских , фарисеи считали истинными работниками для Царствия Божия – идущими по пути правды. Авторитет Иоанна Крестителя, который не был ни начальником , ни фарисеем, ни иессеем и все же был несомненным даже в их глазах праведником, стоял поперек их пути. Они должны были признать его авторитет и не могли этого сделать, не могли стерпеть его обличений; не позволяла гордость и зависть. Не то было у мытарей и блудниц : они считали себя истинными грешниками, но отозвавшимися на Иоаннов призыв к покаянию… Они впереди фарисеев идут в Царствие Божие.
Ибо, – сказал Христос фарисеям, – пришел к вам Иоанн путем праведности, и вы не поверили ему, а мытари и блудницы поверили ему; вы же, и видевши это, не раскаялись после, чтобы поверить ему.
Само собой разумеется, что притча о двух сыновьях не теряет своего значения и символики для современности, поскольку дух фарисейства, гордости и нераскаянности с одной стороны, и самосознание своей греховности и духовной нищеты – с другой, под разными формами живут среди нас и, по всей вероятности, будут жить во все времена истории. Во всяком случае, Христос этой притчей призывает к покаянию фарисеев и всех им подобных.
Притча о злых виноградарях, убивших сына хозяина (Мф. 21, 33—46; Мк. 12, 1–12)
Выслушайте другую притчу, – обратился Христос к фарисеям: – был некоторый хозяин дома, который насадил виноградник, обнес его оградою, выкопал в нем точило, построил башню и, отдав его виноградарям, отлучился. Когда же приблизилось время плодов, он послал своих слуг к виноградарям взять свои плоды…
Виноградник – это Церковь: Ветхозаветный и Ново-Заветный Израиль – любимое насаждение Божие , о котором вдохновенно писал св. Царь и пророк Давид: Из Египта перенес Ты виноградную лозу, выгнал народы и посадил ее; очистил для нее место, и утвердил корни ее, и она наполнила землю. Горы покрылись тенью ее, и ветви ее как кедры Божии; она пустила ветви свои до моря и отрасли свои до реки (Пс. 79, 9–12).
Но пророк предвидел духовное оскудение народа израильского и молился о его спасении: Боже сил! обратись же, призри с неба, и воззри, и посети виноград сей; охрани то, что насадила десница Твоя… Господи, Боже Сил! восстанови нас; да воссияет лицо Твое, и спасемся (Пс. 79, 15—16, 20).
Бог услышал моление Давида и из падшего Ветхозаветного Израиля восставил Нового Израиля , Христианскую Церковь.
Пророк Иеремия также сокрушался о печальной судьбе ветхозаветного Израиля:
Я насадил тебя как благородную лозу, – самое чистое семя, – сказал Бог устами пророка, – как же ты превратилась у Меня в дикую отрасль чужой лозы? (Иер. 2, 21).
А пророк Исаия о винограднике Божием сказал: виноградник Господа Саваофа есть дом Израилев, и мужи Иуды – любимое насаждение Его. И ждал Он правосудия, но вот – кровопролитие; ждал правды, и вот – вопль (Ис. 5, 7).
Виноградари – это вожди народа и даже сам народ еврейский, которому вверено было истинное служение Богу. Вожди народа – книжники, священники, фарисеи, старейшины и начальники должны были приготовить Ветхозаветную Церковь к встрече Христа. Но все эти вожди сами развратились и развратили народ; они не слушали голоса древних пророков, убивали провозвестников Истины и, ослепленные своими пороками, восстали на Самого Сына Божия: Это наследник, – сказали они друг другу, увидав шедшего к ним Сына Хозяина, пойдем, убьем его и завладеем наследством его. И, схватив его, вывели вон из виноградника и убили.
Итак, – обратился Христос к фарисеям, – когда придет хозяин виноградника, что сделает он с этими виноградарями?
И здесь фарисеи, сперва не поняв смысла вопроса, сами себе объявили смертный приговор:
Злодеев сих, – сказали они, – предаст злой смерти, а виноградник отдаст другим виноградарям, которые будут отдавать ему плоды во времена свои (Мф. 21, 41).
Но чтобы не было ни малейшего сомнения у первосвященников, книжников, фарисеев, саддукеев и всех вообще официальных вождей еврейского народа и их последователей, Господь заключил Свою притчу прямым вопросом: Неужели вы никогда не читали в Писании: камень, который отвергли строители, тот самый сделался главою угла: это – от Господа, и есть дивно в очах наших.
Это пророчество Давида книжники, конечно, знали, но не понимали, а если и понимали, то отвергали, не желая применить смысл его к пророку из Назарета.
Тогда Христос сказал этим лжестроителям: Потому сказываю вам, что отнимется от вас Царство Божие и дано будет народу, приносящему плоды его; и тот, кто упадет на этот камень, разобьется, а на кого он упадет, того раздавит (Мф. 21, 42—44; Пс. 117, 22—23).
После этого обличительного и грозного пророчества Ветхого и Нового Заветов, у слушателей не оставалось уже никакого сомнения, о ком идет речь. И слышав притчи Его, – говорит евангелист, – первосвященники и фарисеи поняли, что Он о них говорит (Мф. 21, 45).
Возмущение фарисеев готово было выразиться в физическое насилие над Христом, они старались схватить Его, но не решились этого сделать, так как побоялись народа, потому что Его почитали за пророка.
Тем не менее Иисус, продолжая говорить им притчами, сказал новую притчу О званых на брачный пир .
Притча о званных на брачный пир царского сына (Мф. 22, 1–14)
Царство Небесное, – сказал Христос, – подобно человеку царю, который сделал брачный пир для сына своего. Свадебный пир, где всегда бывает много света, радости и веселия, и где душа человеческая торжествует праздник в присутствии жениха и невесты, издревле был символом Царства Небесного. Ветхозаветный Израиль знал этот символ еще из творений царя Соломона.