Целительные точки на ступнях и ладонях. Су-джок для всей семьи
Шрифт:
♦ употребление жирной и сочной пищи.
Болезни желчи
Причины заболевания:
обильное питание горячей, острой, соленой пищей (мясо, масло, перец, пиво). Вкус такой пищи жгучий, сила – острая и маслянистая. Жгучими и острыми являются все виды перца, маслянистыми – любые масла, в том числе растительные. Вредно есть много баранины, так как она горяча и тяжела. Вредно пить много крепких спиртных напитков. Это касается людей с природой желчи, а также всех людей, находящихся в расцвете сил, поскольку у них очень активна желчь;
♦
Особенности протекания болезни:
♦ горький привкус во рту при приеме любой пищи;
♦ частые головные боли;
♦ ощущение жара при нормальной температуре тела;
♦ сильные боли в верхней части тела, выше поясницы;
♦ боли при переваривании пищи.
Рекомендации:
♦ охлаждающая пища и напитки, а также горькая пища;
♦ пребывание в прохладных местах, например, в лесу, продуваемом прохладным ветерком;
♦ ношение легкой одежды.
Болезни слизи
Причины заболевания:
♦ употребление пищевых продуктов, имеющих сладкий вкус или обладающих тяжелой, холодной или маслянистой природой. Не рекомендуется употреблять в большом количестве баранину, свинину, капусту, апельсины, яблоки, сахар, а также изделия из муки. Кстати о муке: пшеничная мука способствует расстройству слизи, но при расстройствах ветра и желчи она оказывает пользу. Усиливают слизь сырые овощи, сырая, недоваренная, переваренная, пережаренная, охлажденная после приготовления пища, свежее и квашеное коровье и козье молоко, холодный чай и холодная вода. Помимо людей с природой слизи к этим продуктам чувствительны дети, поскольку в детском организме преимущественной силой обладает слизь. Внимательно к перечисленным продуктам также должны относиться жители влажных мест;
♦ пребывание в местах с повышенной влажностью.
Больной
Каждый тибетский целитель твердо знает: надо лечить не болезнь, а больного.
Объясняется это правило очень просто: одно и то же заболевание у разных людей протекает по-разному. Это не отдельный изолированный процесс, а совокупность состояний и процессов, охватывающих весь организм и выраженных в целом комплексе симптомов.
Целителю предстоит обнаружить, наступило ли в организме больного какое-либо изменение. Но для этого как минимум следует знать исходное состояние. Иными словами, необходим некий критерий здоровья, и вот каким его видит тибетский целитель:
«Болезненности, составляющие тела, нечистоты – троица. Не изменены они или изменены – исходя из этого, тело живет или разрушается» («Четыре Тантры»).
Речь идет о болезнях ветра, желчи и слизи.
Исходя из этой триады, люди принадлежат к таким основным типам:
♦ «Люди, обладающие природой ветра, по виду сутулы, сухощавы, бледны, многоречивы, не переносят холода и ветра, при ходьбе шумны. Достояние у них небольшое, жизнь короткая, сон поверхностный, тело маленькое. Радуются пению, смеху, ссорам. Любят сладкое, кислое, горькое, горячительное. Обладают признаками грифа, ворона и лисицы.
♦ Люди, обладающие природой желчи, трудно переносят жажду и голод, волосы и тело [у них] желтого
♦ Люди, обладающие природой слизи, имеют крупное телосложение с неявно выраженными костями и суставами, мясисты, цвет тела белый. Весельчаки легко переносят голод, жажду, пороки других, жару. Тело у них большое, жизнь долгая, богатств много, сон глубокий. В гневе сдержанны, обладают хорошими природными свойствами и качествами. Любят горячительную, кислую, терпкую и грубую пищу. Обладают признаками льва и вожака стаи».
Возможны также сочетания ветра-желчи, ветра-слизи, желчи-слизи и всех трех вместе – итого семь психофизиологических типов со своими анатомическими, физиологическими и психологическими особенностями.
Каждому из этих типов соответствуют одни виды пищи и типы поведения и не соответствуют другие.
Есть еще один важный момент. Для тибетского целителя принципиально важно отношение больного к собственной природе: верит ли он в свое «Я», в его бесконечность и неизменную сущность или убежден в том, что после смерти всякое его бытие как личности прекратится?
Тибетский целитель исходит из того, что человеческая личность представляет собой некий индивидуальный поток постоянно меняющихся элементов, который не начинается с даты рождения человека и не заканчивается его смертью. Направленность этого потока к совершенствованию не вызывает сомнений, а раз так, то и состояние его в каждый конкретный момент жизни имеет исключительную ценность.
И все-таки даже тот, кто сознательно становится на путь совершенствования, начинает разрываться между верой в свое «Я» и верой в конечность всего сущего. Значит, и он подвержен воздействию «трех ядов» – неведения, страсти и ненависти. Однако эти «три яда», проявляясь на соматическом уровне как ветер, желчь и слизь, обеспечивают возможность мыслительной деятельности и служат основой для совершенствования.
В «Дхаммападе» сказано: «Здоровье – великая победа». Над кем и над чем? Прежде всего – над собой и над узостью своего мировоззрения.
Диагностика
В «Пояснительной Тантре» говорится: «Как об огне узнают по дыму, так и о болезни узнают по ее проявлениям. Целитель, не имеющий метода распознавания болезней, не видит симптомов заболевания при их явном наличии, подобно тому, как дым ошибочно принимают за пар. Есть и такие, кто, подобно утверждающим „собрались тучи, значит, будет дождь“, принимают предположительные симптомы за действительные».
Цели обследования пациента:
♦ выявление признаков и симптомов заболевания;
♦ выяснение причин возникновения болезни;
♦ определение того, что больному полезно, а что – вредно.
Поскольку возникновение той или иной болезни обусловливается, прежде всего, характером питания и образом жизни человека, его состояние может быть определено по тому, чем он питался и что он делал.
Прежде всего исследуются основы – ветер, желчь, слизь. По проявлениям жара и холода определяются признаки их активности: увеличения, уменьшения, сочетания, подъема и возбуждения.