Чары Платона

Поппер Карл Раймунд

справедливо, «если каждое из трех его сословий выполняет в

приемлемый гуманизм. Однако в действительности Платон, нем свое дело». Это заключение подтверждается и резюмируется

говоря о «справедливости», понимал ее совершенно иначе.

немного позже: «Каждый из нас только тогда может быть

Что Платон подразумевал под «справедливостью»? Я

справедливым и выполнять свое дело, когда каждое из

утверждаю, что в «Государстве» он использует термин «спра-

имеющихся

в нас [начал ] выполняет свое». Таким образом, ведливо» как синоним слов «то, что в интересах лучшего

Платон отождествляет справедливость с властью класса и

государства». Что же в интересах этого лучшего государства?

классовыми привилегиями: ведь принцип, по которому

каждому классу надлежит заниматься своим

ПОЛИТИЧЕСКАЯ ПРОГРАММА ПЛАТОНА

128

_____ГЛАВА 6. ТОТАЛИТАРИСТСКАЯ СПРАВЕДЛИВОСТЬ

129

собственным делом, если сказать кратко и по существу, оз-

начает следующее: государство справедливо, если правители

Чтобы это показать, я сошлюсь сначала на самого Пла-гона, правят, рабочие работают, а рабы остаются рабами7.Итак, который в диалоге «Горгий» (более раннем, чем «Государство») мы видим, что платоновское понятие справедливости в корне

говорит о том, что очень многие рассматривают «справедливость

отличается от нашего обычного взгляда на /справедливость — в

как равенство», причем это понимание согласуется не только с

том виде, как мы его ранее описали. Платон называет

«договором», но и с «самой природой». Затем можно

«справедливой» классовую привилегию, в то же время мы

процитировать Аристотеля, другого противника эгалитаризма, обычно подразумеваем под справедливостью отсутствие такой

который под влиянием платоновского натурализма построил

привилегии. Однако к этому различие не сводится. Мы имеем в

наряду со многими другими концепциями теорию о том, что

виду равенство по отношению к индивидам,в то время как

некоторые люди рождены рабами по природе9. Аристотель менее

Платон рассматривает справедливость не как отношение между

всех был заинтересован в распространении эгалитаристической и

индивидами, а как свойство целого государства,основанного на

индивидуалистической интерпретации термина

отношениях между классами. Государство справедливо, если

«справедливость». И тем не менее, • говоря о судье, которого он

оно здорово, сильно, едино, то есть стабильно.

называет «посредником»,

Аристотель утверждает, что судья

«уравнивает по справедливости». Он говорит нам, что

«правосудие — это какая-то середина». Он даже полагает (однако

II

здесь он ошибается), что греческое слово «правосудие»

Однако, быть может, Платон был прав? Может быть, происходит от корня, означающего «дележ пополам». (Этот

«справедливость» означает именно то, что он говорит? Я не

взгляд, согласно которому «справедливость» означает «равенство

намерен обсуждать этот вопрос. Если кто-то будет .утверждать, в распределении прав и обязанностей граждан», согласуется с

что «справедливость» — это неоспоримая власть одного класса, платоновской теорией, представленной в «Законах», где он

я просто отвечу, что привержен несправедливости. Другими

различает два вида равенства в распределении прибыли и почета

словами, я полагаю, что от слов ничего не зависит. Все зависит

— «цифровое», или «арифметическое», равенство и

от наших практических требований и от наших предложений по

«пропорциональное» равенство. Второе учитывает степень, в

осуществлению политики, которой мы решили придерживаться.

которой люди обладают добродетелью, надлежащим воспитанием

Так вот в основе платоновского определения справедливости

и здоровьем. Платон утверждает, что пропорциональное

лежит требование тоталитарного классового правления и

равенство составляет «политическую справедливость».) решение воплотить его в жизнь.

Рассматривая принципы демократии, Аристотель говорит, что

Однако, быть может, он прав в другом смысле? Может быть,

«основное начало демократического права состоит в том, что

его идея справедливости соответствует греческому способу

равенство осуществляется в количественном арифметическом

использования этого слова? Может быть, под «справед-

отношении, а не на основании достоинства». Все это, разумеется, ливостью» греки понимали нечто целостное, наподобие «здо-

не является только личным представлением Аристотеля о значении

ровья государства», и, может быть, совершенно неверно и

справедливости или только описанием способа употребления этого

неисторично ожидать, чтобы Платон предвосхитил нашу

термина в духе Платона, сложившимся под влиянием «Гор-гия» и

современную идею справедливости как равенства всех граждан

«Законов». Это, скорее, выражение всеобщего, древнего и широко

перед законом? На этот вопрос нередко отвечали утвердительно