Чары Платона

Поппер Карл Раймунд

дению Платона, они не оценят «мусические искусства, а

гнется разрушению». Далее Платон переходит к описанию

вслед за тем и гимнастические... От этого юноши у нас будут

теории селекции и к изложению историй о Числе и о Падении

менее образованы и из их среды выйдут правители, не

человека.

слишком способные блюсти и испытывать Гесиодовы поколения, Во избежание

— ведь и у вас они те же, то есть золотое, серебряное, медное

бесплодия

и вырождения, говорит нам

Платон, при выращивании растений и животных следует

и железное. Когда железо примешается к серебру, а медь к

учитывать определенные интервалы времени. Некоторые сведения

золоту, возникнут несоответствия и нелепые отклонения, а это, об этих интервалах, касающиеся продолжительности жизни рода, где бы оно ни случилось, сразу порождает вражду и раздор.

были известны правителям наилучшего государства, которые

Надо признать, что, где бы ни возник раздор, он вечно такой

применяли их для селекции господствующего сословия. Однако

природы».

эти сведения носили не рациональный, а эмпирический характер, Вот и весь платоновский рассказ о Числе и о Падении

это было «рассуждение, основанное на ощущении»(см.

человека. Вот основа его историцистской социологии, и в

следующий цитируемый платоновский фрагмент). Как мы

частности фундаментального закона социальных революций, только что

который мы подвергнем обсуждению в последней главе этого

убедились, восприятия и опытные данные не могут

быть точными и надежными, ведь их объектами являются не

тома41. По Платону, расовое вырождение объясняет проис-

чистые формы или идеи, а мир текучих вещей. Однако, если

хождение разобщенности внутри правящего класса и, вместе с

воспитателям доступно только это знание, они не смогут

этим, указывает на источник исторического развития. Внут-

сохранить чистоту сословия, которое с неизбежностью будет

ренний разлад человеческой природы, сумасшествие души

портиться и вырождаться. Вот как это объясняет Платон: «Хотя

приводит к сумасшествию правящего класса. И, словно по-

и мудры те, кого вы воспитали как руководителей государства, вторяя слова Гераклита, Платон утверждает, что классовая

однако и они • ничуть не больше других людей будут способны

война является источником и пособником всех изменений, т.

установить путем рассуждения, основанного на ощущении, е. истории человечества, которая есть не что иное, как

наилучшую пору плодоношения и, напротив, время бесплодия для

история падения человеческого общества. Теперь мы видим, что

вашего рода: этого им не постичь, и они станут рожать детей в

в конечном счете платоновский идеалистический историцизм

неурочное время»39. Далее Платон несколько таинственно

покоится не на спиритуалистической, а на биологической

намекает на то, что теперь этого можно избежать благодаря

основе — на чем-то похожем на метабиологию42 человеческой

открытию чисто рациональной математической науки, обла

расы. Платон при рассмотрении государства был не только

–

дающей знанием о «платоновском Числе» (числе, определяющем

сторонником биологического натурализма — он был также

истинный период жизни человеческого рода), которое является

одним из первых в политической истории сторонником

ключом к главному закону высшей евгеники. Поскольку же

биологической, расовой теории социальной динамики. «Таким

древнейшим воспитателям не было ничего известно о

образом, — говорит Дж. Адам43, — платоновское Число стало

пифагорейской теории чисел, а значит, и о ключе к высшему

каркасом,

поддерживающим

платоновскую

философию

закону селекции, то совершенное, естественное государство не

истории».

могло избежать развала. И отчасти раскрывая секрет

Завершим наш анализ платоновской социологии краткими

таинственного числа, Платон продолжает: «Это число... имеет

выводами.

решающее значение для лучшего или худшего качества

Платон сумел дать удивительно точное, хотя и несколько

рождений. Коль это останется невдомек нашим

идеализированное, описание ранних греческих племенных и

коллективистских сообществ, черты которых сохранила

Спарта. Анализ сил, в частности экономических сил, угро-

ДЕСКРИПТИВНАЯ СОЦИОЛОГИЯ ПЛАТОНА

120

ГЛАВА 5. ПРИРОДА И СОГЛАШЕНИЕ

121

жающих стабильности такого сообщества, помог ему предло-

жить общеполитические и институциональные меры, необхо-

космологии то, что созидает, противопоставляется тому, что

димые для противодействия этим силам. Более того, он сумел

созидается и разваливается. В этике благо, т. е. то, что

построить реконструкцию истории и экономики греческих

сохраняет, противопоставляется злу, т. е. тому, что растлевает.

городов-государств.