Чары Платона
Шрифт:
е. о его версии биологической или органической теории
друга, их природа бывает различна, да и способности к тому
государства.
или иному делу также... Кто лучше работает — тот, кто
Неясно, кто первым выдвинул теорию о том, что законы
владеет многими искусствами или же только одним?. Можно
обязаны своим происхождением общественному договору —
сделать все в большем количестве, лучше и легче, если
Протагор или Ликофрон (взгляды
выполнять одну какую-нибудь работу соответственно своим
обсуждению в следующей главе). Однако в любом случае эта
природным задаткам.. »
теория тесно связана с конвенционализмом Протагора. Тот факт, Так Платоном вводится экономический принцип разделения
что Платон сознательно соединил некоторые
труда (напоминая нам о сходстве между платоновским
конвен
историцизмом и материалистическим пониманием истории). У
– ционалистские идеи, в числе которых находилась даже
одна из разновидностей теории общественного договора, с харак
Платона этот принцип обосновывается с помощью утвер
–
–
терным для него натурализмом, указывает на то, что конвен
ждения, характерного для биологического натурализма, а
–
ционализм в его первоначальной форме не был связан с идеей
именно — утверждения о естественном неравенстве людей.
полной произвольности законов: это подтверждают платоновские
Сначала эта идея вводится незаметно и кажется почти что
замечания об учении Протагора27. Насколько хорошо Платон
невинной. Однако в следующей главе мы увидим, что эта идея
осознавал наличие конвенционалистских элементов в его
имеет далеко идущие последствия: единственным действи-
версии натурализма, видно по одному отрывку из «Законов», тельно важным видом разделения труда оказывается у Платона
где Платон дает список различных принципов, на которых может
разделение между правителями и управляемыми, основанное, быть основана политическая власть. При этом он упоминает
как он утверждает, на естественном неравенстве хозяев и
биологический натурализм Пиндара (см. ранее): «должен
рабов, мудрых и невежественных.
править сильный, а слабый ему подчиняться, . . как некогда сказал
Мы убедились в том, что платоновская позиция содержит
фиванец Пиндар». Платон противопоставляет этот принцип
элементы как конвенционализма, так и биологического на-
другому, который кажется ему предпочтительнее, так как он
турализма. Это неудивительно, поскольку его позиция и есть
соединяет конвенционализм с натурализмом: «Но главнейшим
позиция спиритуалистического натурализма, неопределен-
требованием является, ... чтобы несведущий следовал за
ность которого допускает любую комбинацию воззрений.
руководством разумного и был под его властью. Впрочем, о
Лучше всего эта спиритуалистическая версия натурализма
мудрейший Пиндар, по моему мнению, это, пожалуй, и не
сформулирована в «Законах»: «Говорят, — утверждает Платон, противоречит природе; я бы сказал, что природе соответствует не
— что величайшие и прекраснейшие из вещей произведены
насильственная власть закона, но добровольное ему подчинение»28
природой... а менее важные —
.
искусством». С этим Платон
согласен, но затем он переходит к критике тех
В «Государстве» также можно найти элементы соединения
материалистов, которые полагают, что «огонь, вода, земля и
конвенционалистской теории общественного договора с
воздух... существуют благодаря природе... а в государственном
управлении... разве лишь незначительная какая-то
ГЛАВА 5. ПРИРОДА И СОГЛАШЕНИЕ
115
часть причастия природе, большая же часть — искусству».
Возражая этой точке зрения, Платон сначала показывает, что не
обратить внимание на то, что Платон открыто не защищает эту
тела и не элементы, а души «существуют по природе»30
теорию, однако она явно им подразумевается. Действительно,
. (Я
раньше уже цитировал этот отрывок.) Из этого он заключает, обсуждение фундаментальной аналогии между государством и
что закон и порядок также должны быть присущи природе, человеческим индивидом является одной из центральных тем
поскольку проистекают из души: «Душа возникла
«Государства». Замечу в этой связи, что эта аналогия у
у нас раньше
тела... так что властвует душа, а тело по своей природе должно
Платона в большей степени служит анализу индивида, а не
находиться у нее в подчинении». Сказанное образует
государства. Можно даже предположить, что Платон
теоретическую основу историцистской доктрины, согласно
(вероятно, под влиянием Алкмеона) выдвинул не столько
которой закон и искусство — «творения природы или не ниже
биологическую теорию государства, сколько политическую
природы хотя бы потому, что являются порождениями ума».
теорию человеческого индивида32. Мне кажется, что это
Тем самым дается ясная формулировка спиритуалистического
находится в полном соответствии с доктриной, согласно
натурализма, соединенного с позитивистскими воззрениями