Человек восстает против Бога
Шрифт:
Соратник Маркса и Энгельса, выдающийся деятель немецкой социал-демократии Вильгельм Либкнехт (1826–1900) написал памфлет «Пауки и мухи». Он изобразил капиталистическое общество как царство пауков и мух, в котором религия погружает народ в сон.
Пауки — это эксплуататоры, капиталисты, высшее духовенство, превращающие нас в рабов. Это все, кто живет на народный счет, кто издевается над нашим трудом.
Мухи — это мы, бедные и простые люди, издавна трепетавшие у ступеней алтарей, опускавшие голову
В капиталистических странах — миллионы безработных, голодных и неграмотных людей. Чего ищут эти горемыки в религии? Забвения своего горя-злосчастья. Как освободиться от религиозного опиума? Только уничтожив экономическое и политическое угнетение.
Марксистская философия революционного рабочего класса — диалектический и исторический материализм — это открытый, наиболее полный и последовательный атеизм. Он социалистический атеизм,потому что возник и распространяется в борьбе за социализм, опирается на его революционную теорию, ее гуманизм и интернационализм.
Марксистский атеизм — научный атеизм,потому что основан на естествознании и обществознании, отвергающих веру в сверхъестественное. Атеизм без научных знаний есть растение без корней.
Всякая наука обладает даром предвидения. Классики марксизма были уверены в неизбежности того, что грядущая русская революция будет способствовать распространению научных знаний. Энгельс писал: «Русская революция… выведет крестьян на широкую арену, где они познают внешний мир…»
В нашей стране сбылось предвидение Маркса. Он говорил: «Религия будет исчезать в той мере,в какой будет развиваться социализм. Ее исчезновение должно произойти в результате общественного развития, в котором крупная роль принадлежит воспитанию».
У передовой русской общественной мысли существует материалистическая традиция. Она восходит и к некоторым идеям трактата «О трех обманщиках». Это сочинение пять раз издавалось в Советском Союзе.
Предисловие к первому изданию написал Иван Петрович Вороницын, участник севастопольского восстания моряков в 1905 году. После подавления восстания царский суд приговорил Вороницына к вечной каторге, от которой его освободила революция. Он писал, что этот знаменитый трактат доказывает: крещение любого народа в христианскую веру было для него духовным рабством.
Глава III
Российские Прометеи
«Крещение Руси»
В IX веке на огромной территории от далекого северного Новгорода и лесов вятичей до верховьев Днестра возникло Древнерусское государство с центром в Киеве. Оно объединяло более двухсот славянских, финно-угорских и латышско-литовских языческих племен.
Восточные славяне почитали богов неба — Сварога, солнца — Даждь-бога, ветра — Стрибога, грозы — Перуна. В 1975 году при расчистке фарватера Десны был обнаружен ствол мореного дуба. Когда шеститонную громадину подняли на борт, увидели, что в его ствол вбито девять медвежьих челюстей, расположенных четырехугольником. Это был один из священны — с дубов Перуна, который высился в IX веке на перепутье дорог.
В волшебных сказках, былинах, песнях, старинных обрядах и детских играх сохранились следы языческих верований. Известна сказка о герое-победителе семиглавого крылатого змея или дракона. Змей ежегодно прилетал и грозил погубить людей, если ему не дадут в жены прекрасную девушку. Эта сказка возникла потому, что в древности у разных племен существовал обычай приносить девушек в жертву водяному духу.
В начале XX века в России еще была распространена такая детская игра. Хоровод двигался вокруг мальчика, который должен был выбрать себе из числа девочек «невесту». Во всех губерниях России такого мальчика называли Яшей. Объяснение его имени в белорусской хороводной песенке:
Сядить Ящер У золотом кресле… Возьми собе панну, Котораю хочешь…Ящер, про которого поется в песенке, как раз и есть тот самый дракон, хозяин подводного царства, которому приносили в жертву девушек.
В IX веке киевский князь Владимир Святославич пытался объединить разные языческие верования в одну религию в целях укрепления племенного единства. Он устроил в Киеве на княжеском дворе святилище, где поставил изображения главных богов. Рядом стояли славянские идолы Даждьбог и Стрибог, деревянная статуя Перуна с серебряной головой и золотыми усами, изваяния богов тюркских племен Симарьгла и Хорса, богини финнов Мокоши. В 1939 году при раскопках ученые нашли место этого святилища — площадку, выложенную валунами.
Реформа языческого культа не удалась, потому что древние верования и обряды закрепляли племенную раздробленность. Они не способствовали объединению различных племен в одно государство. Для укрепления древнерусского государства требовалась единая религия, соответствующая новому социально-экономическому строю — феодализму. Он был основан на эксплуатации крестьян крупными землевладельцами. Вместе с феодальными политическими, правовыми, этическими и другими воззрениями должны были распространяться и новые религиозные верования, освящавшие частную собственность и деление людей на богатых и бедных. Христианская вера утешала угнетенных, обещая тем, кто ничего не имеет на этом свете, блаженство после смерти в раю.
Известна легенда, согласно которой к Владимиру приходили послы из разных стран предлагать свою веру: волжские болгары — ислам, хазары — иудейство, немцы — католицизм, греки — православие. Князь долго сомневался, креститься ему или нет. Когда греческий «философ» сказал Владимиру, что православные христиане получают спасение через распятие божьего сына на кресте, крещение и веру в богородицу, то князь удивился: «Что ради от жены родился и на древе распят и водою крестился?» То есть как можно получить спасение от дерева (креста), от воды (крещение) и от женщины. Выслушав рассказ «философа» о страданиях Христа, Владимир спросил: «Что ради сниде (сошел) бог на землю и страсть такову прия?»