Человек восстает против Бога
Шрифт:
Бернье напечатал сочинение «Карманное богословие, или Краткий словарь христианской религии». Вначале священники охотно покупали новый церковный справочник. В предисловии к нему утверждалось, что никто не в состоянии поколебать прочность богословия, что следует щедро одаривать служителей культа. Но это была маскировка. Прочитав книгу, священники пришли в ужас и назвали ее «словарем сатаны». Еще бы! Автор высмеивал богословие. Вот, например, как толкуются слова «вампиры» и «дьявол».
«Вампиры — это мертвецы, которые высасывают кровь из живых. Быть может, вольнодумцы усомнятся в существовании такой нечисти, пусть
«Дьявол — главный министр небесного двора. Бог сильно нуждается в нем, так как на его счет он может относить все глупости, в которых могли бы обвинить его самого».
Королевская полиция сбилась с ног, разыскивая аббата Бернье. Но его не нашли, так как под этим именем скрывался философ-материалист Поль Анри Гольбах (1723–1789). С детства он изучал латинский и греческий языки, в подлиннике читал сочинения древних философов. Поль быстро приобрел обширные знания в различных науках. Он стал писать книги по философии, о которых с восторгом отзывались во многих странах. В России труды Гольбаха высоко оценила Академия наук. В 1780 году он был избран ее членом.
Философ целиком посвятил себя борьбе с религиозным мракобесием. Он опубликовал книгу «Система природы, или Законы физического и духовного мира». В этой «библии атеизма», как ее называли, излагались идеи воинствующего материализма и атеизма. В сочинениях «Разоблаченное христианство», «Галерея святых» Гольбах как бы срывал позолоченное покрывало с религии, обнажал ее истинную сущность. Если незнание природы породило богов, писал он, то познание ее поможет их уничтожить. Все то, что ложно, не может быть полезно, все то, что вредно, не может быть основано на истине и должно быть истреблено.
Книги Гольбаха имели недостатки, присущие многим произведениям просветителей, считавших, что религия появилась вследствие обмана.
После прихода к власти буржуазия в страхе перед социалистической революцией отказалась от идей материалистов XVIII века. Еще в конце этого столетия представители консервативной буржуазии торжественно сожгли в Париже на Марсовом поле чучело, изображающее атеизм. Даже Вольтер все-таки считал необходимым сохранить для народа веру в бога.
Однажды на вечере у Вольтера его гости в присутствии слуг стали отрицать существование бога. Хозяин поспешно выпроводил слуг и сказал:
— Я не хочу, чтобы мои слуги зарезали и обокрали меня, узнав, что нет небесного суда.
В библиотеке Вольтера хранился трактат «О трех обманщиках», изданный в 1768 году, с пометкой философа: «опасная книга». В его стихотворении, посвященном этому произведению, есть такие строки: «Если бы бога не было — его надо было бы выдумать. Пусть чернь верит в бога, он нужен ей как узда».
Великий философ отрицал вмешательство бога в жизнь людей: «Богу я поклонялся много лет, — говорил Вольтер, — но ни разу он не ответил на мой вежливый поклон».
«Могильщик богословия»
В 1753 году в Германии появился другой трактат «О трех обманщиках». В книге была указана ложная дата издания — 1598 год. Первая часть сочинения скорее всего относится к XVII веку и, возможно, является переделкой более ранних рукописей на эту тему. В трактате рассказывалось о том, кому нужна, кому служит и на чем держится религия: она «необходима для князей и богачей в целях обуздания народа». Автор полон симпатии к «простым честным людям, пастухам и крестьянам» и ненавидит тел, кто пользуется народной темнотой и невежеством: «О, какие лакомые куски для чародеев плоды горькой работы! Как хорошо им жить при тяжелом труде народа!»
Автор приходит к выводу, что нет истинных религий, все они лживы: «Каждая вера утверждает, что ее основатель — единственный учитель истины. Среди них нет и двух согласных между собой. Что же нам делать? Или должны верить всем, что было бы смешно, или никому, что гораздо вернее». Наконец, трактат отвергает существование бога: «Откуда взялся бог? Этого никто не знает, а значит, следует не верить в его бытие».
В 40-х годах XIX века в Германии выдающийся философ-материалист и атеист Людвиг Фейербах (1804–1872) создал произведения, в которых хотел ответить на вопросы, поставленные в трактате «О трех обманщиках». За критику религии Фейербаха называли «могильщиком богословия». В 1933 году фашисты уничтожили памятник Фейербаху в Германии Когда спустя двадцать лет в ФРГ этот памятник былвновь сооружен, то на нем не разрешили восстановить слова философа. «Не бог создал человека, а человек созвал бога по своему образу и подобию».
И. С Тургенев хотел написать рассказ, в котором излагались бы воззрения Фейербаха на возникновение религии, но не осуществил свой замысел. Знакомая писателя слышала от него содержание рассказа и записала его: «В некотором царстве, в некотором государстве, в один прекрасный день упал на землю аэролит и вместе с ним лист бумаги с каким-то неведомым шрифтом. Лист этот попал в руки ученого. Ученый заинтересовался, стал разбирать, напечатал о своей находке… Это оказался обрывок газеты, упавшей с далекой планеты. В нем давался отчет о публикации лекции одного профессора…
— У нас, — говорил лектор, — …несчастные люди… в своем страхе смерти выдумывают себе бога и доходят до того, что верят в него… Они хотят его олицетворить. Так как он все создал, сообразят они, он может всем распоряжаться, — значит, он всемогущ. Затем в утешение себе они решают, что он всемилостив. Но, вспомнив о болезнях, горестях, бедствиях, они прибавляют, что он справедлив и наказывает за грехи. Какой-нибудь вольнодумец возразит, что ведь часто страдают больше всего добрые, а злые наслаждаются. Уверовавшие сначала рассердятся, нападут на вольнодумца, затем придумают: ну, хоть первобытный грех, который совершил первый человек и за который должно отвечать все человечество во имя высшей справедливости. Потом запутаются, может быть, сочинят даже целую легенду, хоть, например, о том, как бог захотел простить человечеству первобытный грех, захотел по своему милосердию сам искупить его. Для этого он сошел на землю, но не в своем виде, а в виде человека… Он раздвоился… может быть, даже расстроился и все-таки остался один.
— Вздор! Вздор! Нелепость! — кричат в публике..»
Несмотря на многие догадки Фейербаха, главное оставалось еще невыясненным. Выдающийся немецкий философ, так же как и все просветители, не знал истинных корней религиозности народных масс и не мог указать дороги к освобождению их от веры в бога. Вопросы, поставленные в трактатах «О трех обманщиках», оставались нерешенными.